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| 易經(jīng)注解| 2023-04-16 00:01:47| 0

澤滅木大過君子以獨(dú)立不懼世無悶。

注：君子謂乾初。陽伏巽中。體復(fù)一爻。潛龍之德。故稱獨(dú)立不懼。憂則違之。乾初同義。故世無悶。

疏：此虞義也。傳言獨(dú)立不懼。初稱獨(dú)。故君子謂乾初。初本巽也。巽其究為躁卦。故陽伏巽下。乾之初九即復(fù)也。入坤出震。故云體復(fù)一爻。乾初九潛龍勿用。故云潛龍之德。龍德而隱。故獨(dú)立不懼。隱藏坤中。坤亂於上。憂則違之。世無悶。皆乾初文言傳文。故云乾初同義。君子處大過之時(shí)。過不失中。亦有此義也。

藉用白茅柔在下也。

注：柔在下。非其正。老夫女妻過以相與也。

注：二過與初。故過以相與。虞氏謂二過初與五。五過上與二。獨(dú)大過之爻得過其應(yīng)。故過以相與。棟橈之兇不可以有輔也。

注：輔之益橈。故不可以有輔。陽以陰為輔也。棟隆之吉不橈乎下也。

注：初為下。與四易位。故不橈。枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也。

注：乾為久。華在上。故不可久。頤坤為醜。虞氏謂婦。體遘淫。故可醜。過涉之兇不可咎也。

注：得位而兇。故不可咎。以喻伏節(jié)死義之臣。

疏：柔在至其上

○柔在下。失位。故非其正。與四易位則無咎也。

○二過至相與

○二已老。故過而與初。初梯尚少。故云過以相與。虞氏謂二過。過二也。初與五。初過二與五也。五過。過五也。上與二。上過五與二也。易乾鑿度。初與四。二與五。三與上謂之應(yīng)。今初應(yīng)五。上應(yīng)二。故云獨(dú)大過之爻得過其應(yīng)。若然。比初有它吉。臨上敦臨。復(fù)五敦復(fù)亦是過應(yīng)。以非例之常。故稱它。稱敦。其違常而過應(yīng)者如頤九二拂經(jīng)於丘。中孚初九有它不燕及此經(jīng)有它吝之類。皆以過應(yīng)而著其失也。

○輔之至輔也

○此虞義也。輔之謂初上。初上皆弱。故輔之益橈。比彖傳曰：比。輔也。下順從也。是陰比陽而謂之輔。故云陽以陰為輔也。

○初為至不橈

○易例。初為下。初弱故橈。與四易位。故不橈也。

○乾為至可醜

○乾為天。天行不息故久。兌反巽。巽為楊。楊枯於下。華發(fā)於上。故不久。頤坤謂旁通也。坤為夜。太玄曰：夜以醜之。故為醜。詩牆有茨曰：中冓之言。不可道也。所可道也。言之醜也。薛君章句云：中冓。中夜也。虞氏以初為老婦。初體遘。遘女壯。鄭氏謂壯健以淫。故婦體遘淫。亦可醜也。

○得位至之臣

○上得位而稱兇者。君子濡跡以救時(shí)。過涉猶濡跡。志在救時(shí)。誰得而咎。以喻伏節(jié)死義之臣。行雖過而有濟(jì)也。