第01卦-乾卦象傳?乾卦為天（乾下乾上）-（清）惠棟撰《周易述?卷十一》

周易述卷十一 元和惠棟撰

象上傳

天行健君子以自強不息。

注：消息之卦。故曰天行。乾健也。故曰天行健。君子謂三。乾健故強。天一日一夜過周一度。君子莊敬日強。故自強不息。子路問強。子曰：南方之強與。北方之強與。抑而強與。而強即自強也。易備三才。至誠無息。所以參天地與。

疏：剝彖傳曰：君子尚消息盈虛。天行也。乾坤消息之卦。故曰天行乾健。說卦文。以天之運行為言。故不曰乾而曰健云也。乾鑿度有一聖二庸三君子之目。一聖。初九也。得正故聖人。二庸。九二也。失正故庸人。三君子。九三也。得正故君子也。虞注說卦云：精剛自勝。動行不休。故健。乾健故強。太玄準之以強。強亦健也。天一日一夜過周一度。此虞義也。周天三百六十五度四分度之一。在天成度。在歷成日。天一日一夜過周一度。日亦一日一夜起度端終度端在天為不及一度。是天為健。樂記曰：著不息者天也。君子法天之行。莊敬日強。故自強不息也。引中庸者。證自強之合於中和也。子路問強。夫子反詰之曰：抑而強與。而。女也。因告之曰：故君子和而不流。強哉矯。中立而不倚。強哉矯。是強有中和之義。君子法天之健。合於中和。即至誠之無息也。故又取三才之說以申之。乾坤諸卦之祖。而象皆稱君子者。以君子備三才。故荀子王制篇曰：天地者生之始也。禮義者治之始也。君子者禮義之始也。為之。貫之。積重之。致好之。君子之始也。故天地生君子。君子理天地。君子天地之參也。孟子曰：夫君子所過者化。所存者神。上下與天地同流。皆言君子參天地之事。趙岐注云：君子通於聖人是也。

潛龍勿用陽在下也。

注：陽在下。故勿用。

見龍在田德施普也。

注：二升坤五。臨長群陰。德施於下。無所不徧。

終日乾乾反復(fù)道也。

注：反復(fù)天道。原始及終。

或躍在淵進無咎也。

注：陽道樂進。故進無咎。

飛龍在天。大人造也。

注：造。作也。天者首事造制。大人造作。見居天位。聖人作而萬物睹。是其義也。

忼龍有悔盈不可久也。

注：乾為盈。忼極失位。降為三公。天道虧盈。故不可久。

用九天德不可為首也。

注：天德乾元也。萬物之始莫能先之。故不可為首。

疏：陽在至勿用

○陽謂龍。下謂潛。以象言之曰潛龍。以消息言之曰陽在下也。陽尚在下故。曰勿用。

○二升至不徧

○此荀義也。益彖傳曰：天施地生。是陽主施。晉語曰：臨長晉國。韋昭注云：臨。監(jiān)也。長。帥也。二升坤五為君。臨長群陰。體純能施。德博而化。故德施普。普。徧也。

○反復(fù)至及終

○此乾寳義也。卦有反復(fù)。如反泰為否。反否為泰之類是也。唯乾坤坎離。反復(fù)不衰。故云反復(fù)天道。經(jīng)曰：終日乾乾夕惕若夤。文言曰：知至至之。知終終之。是通乎晝夜之道而知者。故云原始及終。

○陽道至無咎

○此荀義也。

乾鑿度曰：陽動而進。故樂進居五得中。故無咎也。

○造作至義也

○此荀義也。釋詁曰：作造為也。是造作同義。聖人制作皆本於天。故天者首事造制。大人造法所以效天也。五為天位。文言曰：聖人作而萬物睹。作謂造作八卦。故曰大人造也。萬物睹。是利見大人也。

○乾為至可久

○剝彖傳曰：君子尚消息盈虛。乾息坤消。乾盈坤虛。又納甲十五乾盈甲。故乾為盈。

乾鑿度曰：三為三公。上失位當下居坤三。故云降為三公。董子曰：君不能奉天之命則廢而為公。王者之後是也。後世封先代之後為公。其取法於此歟。天道虧盈。嗛彖傳文。虞彼注云：乾盈上虧之坤三。故虧盈是其義也。

○天德至為首

○乾為首。釋詁曰：元。首也。文言曰：乾元用九。故知天德為乾元也。萬物之始已下。宋衷義也。乾為先。乾元萬物資始。故云萬物之始莫能先之。陽唱而陰和。男行而女隨。此乾坤二用之大義也。