第07卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）-（清）惠棟撰《周易述?卷二》

元和惠棟撰

周易上經(jīng)

師卦?【坎下坤上】

坎宮歸魂卦，消息四月

【原文】師，貞，丈人吉，無咎。

注：乾二之坤。與同人旁通。丈之言長。丈人謂二。二體震為長子。故云丈人。二失位當升。五居正。故云貞丈人吉無咎。

疏：乾二五之坤成坎。坤二五之乾成離。故師同人比大有皆從乾坤來。蜀才謂師自剝來。案虞氏論之卦無一陽五陰之例。其注象傳君子以容民畜眾云：君子謂二。陽在二。寛以居之。故知是乾二之坤也。與同人旁通。虞義也。服虔左氏解誼說此卦曰：坎為水。坤為眾。互體震。震為雷。雷。鼓類。又為長子。長子帥眾鳴鼓巡水而行。師之象也。丈之言長。鄭義也。大戴禮本命曰：丈者長也。言長萬物也。丈人。老人。年長者。震為長子。長丈同物。故云丈之言長。丈人謂二。荀虞義也。象之丈人即爻之長子。故知丈人謂二。二中而不正。上升坤五則正矣。故云貞丈人吉無咎也。

【原文】初六：師出以律，否臧，兇。

注：震為出。坎為律。臧善也。初失位故不臧。兇。

【原文】九二：在師中吉，無咎，王三錫命。

注：長子帥師。故在師中。以中行和。故吉無咎。王謂二。三者陽德成也。德純道盛。故能上居王位而行錫命也。

【原文】六三：師或輿尸，兇。

注：坤為尸。坎為車多眚。同人。離為戈兵。為折首。失位乘剛無應(yīng)。尸在車上。故車尸兇。一說尸。主也。坤坎皆有輿象。師以輿為主也。

【原文】六四：師左次，無咎。

注：震為左。次。舍也。二與四同功。四承五。五無陽。故呼二舍於五。四得承之。故無咎。

【原文】六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。

注：田獵也。二欲獵五。五利度二之命。執(zhí)行其言。故無咎。

【原文】長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

注：五已正而稱長子。據(jù)五自二升也。長子帥師而弟子主之。明使不當而貞兇。

【原文】上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

注：二升五為大君。坤為國。二稱家。二之五處坤之中。故曰開國。五降二得位承五。故曰承家。小人謂三與初。

疏：震為至臧兇

○震為出。虞義也。初為出師之始。故云出。坎為律。九家說卦文。律者同律也。周禮太師曰：大師執(zhí)同律以聽軍聲而詔吉兇。鄭注云：大師大起軍師。兵書曰：王者行師出軍之日。太師吹律。合音商則戰(zhàn)勝。軍士強。角則軍擾多變。失士心。宮則軍和。士卒同心。征則將急數(shù)怒。軍士勞。羽則兵弱。少威明。史記律書曰：王者制事立法壹稟于六律。六律為萬事根本。其於兵械尤重。是師出以律之事也。臧。善。釋詁文。爻例初九為善。初六為不善。宣十二年春秋傳。晉知莊子說此爻曰執(zhí)事順成為臧。逆為否。初失位。故不臧兇也。

○長子至命也

○此荀虞義也。長子帥師而居中。故云在師中。師克在和。二以中德而行和道。群陰順從。故吉無咎。爻辭與彖辭同占也。二當升五。故王謂二陽成於三。故三者陽德成二盛德也，五盛位也。德純道盛。中和之行應(yīng)于盛位。故能上居王位而行錫命。乾鑿度說此爻曰：師者。眾也。言有盛德。行中和。順民心。天下歸往之。莫不美命為王也。行師以除民害。賜命以長世德之盛。是其義也。

○坤為至主也

○坤為身。為喪。身喪故為尸。坎為車多眚。說卦文。虞本輿為車。故云車也。與同人旁通。故同人。離為戈兵。說卦曰：離為折上稿。離上九曰：有嘉折首。離折乾首。故為折首。三以陰居陽而乘二剛。又不與上應(yīng)。故失位。乘剛無應(yīng)。坤尸在坎車之上。故車尸兇也。此上虞義也。一說尸主也。釋詁文。戰(zhàn)國策曰：寧為雞尸。故知尸主也。說卦坤為大輿。坎其於輿也為多眚。故坤坎皆有輿象。輿輿古今字。師以輿為主者。師之進退以輿為主。凡帥師謂之帥賦輿。故曰輿尸。楚令尹南轅反斾。王用伍參之言改轅而北。則師之進退在輿也。三失位。以弟子主師。故或之。乘剛無應(yīng)。有帥不從。眾所不與。故兇。義亦通也。

○震為至無咎

○此荀義也。

管子曰：春生於左。秋殺於右。董子曰：木居左。金居右。二體震。震為春。為木。故為左。荀氏謂陽稱左。義亦同也。少儀曰軍尚左。故師左次。莊三年春秋傳曰：凡師一宿為舍。再宿為信。過信為次。次雖多日。亦是舍義。故云次舍也。二與四同功。繫下文。四近承五。五虛無陽。故四呼二舍於五云：師左次也。二既升五。四順承之。以陰承陽。故無咎也。

○田獵至無咎

○此荀義也。坤為田。田獵者。為田除害。獵之言獲也。凡爻相比相應(yīng)而相得者謂之獲。獲亦得也。又謂之田。二與五應(yīng)。二當升五。故二欲獲五。五當降二。故利度二之命。執(zhí)行其言。所執(zhí)之言即王與大君之命也。在上謂之命。在下謂之言。尊卑之義也。二執(zhí)五言。故無咎。

○五已至貞兇

○卦中稱王及大君者皆指二。而此獨稱長子者。明其自二升五據(jù)震為長子而言也。二已正五位。任賢使能。當?shù)闷淙恕Ｈ玳L子帥師而弟子主之。是謂所使不當。雖貞亦兇。

○二升至與初

○

乾鑿度曰：大君者。君人之盛者也。荀氏曰：大君謂二。故知二升五為大君也。坤為國。二稱家。虞義也。二之五為比。五建國。故云開國。二為大夫。五降二承五。故曰承家。此宋衷義也。小人謂三與初者。但二之三錫以四。二四為國而二為家也。五之執(zhí)言以三。初三無功而初失律也。一以正功。一以示戒。用命賞于祖。故總其義于宗廟爻也。