第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）-（清）惠棟撰《周易述?卷四》

大過?【巽下兌上】

震宮游魂卦，消息十月

大過，棟橈。

注：大壯五之初。或兌三之初。與頤旁通。大謂陽。大過。陽爻過也。棟橈謂三。巽為長木稱棟。初上陰柔。本末弱。巽橈萬物。故棟橈。

利有攸往，亨。

注：謂二也。剛過而中。失位無應(yīng)。利變應(yīng)五。之外稱往。故利有攸往乃亨。

疏：大壯至棟橈

○卦自大壯來。六五之初。又與乾坤坎離同義。反復(fù)不衰。不從四陽二陰之例。故云或兌三之初旁通頤也。此上虞義也。陽大陰小。故大謂陽。大過陽爻過。鄭義也。謂二取初。五取上。三棟橈。四有它吝。四陽爻皆失之過。故名大過。虞氏謂大謂二。二失位。故大者過。與鄭異也。棟橈謂三已下虞義也。九三棟橈。故知棟橈謂三。巽為長為木。故為長木。棟。屋檼。以長木為之。故巽為長木稱棟。初上陰柔。初為本。上為末。故本末弱。說卦曰：橈萬物者莫疾乎風(fēng)。是巽橈萬物者。故云棟橈。橈。曲折也。

○謂二至乃亨

○此虞義也。二失位。故利有攸往。謂二剛過而中。彖傳文。二失位而與五敵應(yīng)。故失位無應(yīng)。變與五應(yīng)則利。故利變應(yīng)五。之外曰往。在內(nèi)曰來。二之五是之外。故利有攸往乃亨。

【原文】初六：藉用白茅，無咎。

注：位在下稱藉。巽柔白為茅。故藉用白茅。失位咎也。與四易位。故無咎。

【原文】九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

注：梯謂初發(fā)孚也。巽為楊。乾為老。老楊故枯。二體乾老稱老夫。巽長女。生梯為女妻。老夫得其女妻。得初也。過以相與。故無不利。虞氏以兌上為女。謂二過五應(yīng)上。

【原文】九三：棟橈，兇。

注：應(yīng)在上。末弱。過應(yīng)初。本弱。故棟橈兇。

【原文】九四：棟隆，吉，有它，吝。

注：巽高為隆。故棟隆。初四易位。故吉。應(yīng)上非正。故有它吝。

【原文】九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。

注：兌反巽為枯楊。柔在上故生華。巽為婦。乾為老。故稱老婦。士夫謂五。大壯震為夫。兌為少。故為士夫。老婦得其士夫謂上得五也。五得位故無咎。陰在二多譽(yù)。今在上故無譽(yù)。虞氏以巽初為老婦。謂五過二應(yīng)初。

【原文】上六：過涉滅頂，兇，無咎。

注：一為過。再為涉。三而弗改。故滅頂兇。上為頂也。乘剛咎也。得位故無咎。

疏：位在至無咎

○周禮鄉(xiāng)師云：大祭祀共茅藉。鄭興注云：祭前藉。藉在下。故云位在下稱藉。以象初也。巽之柔爻為草。又為白。故云巽柔白為茅。此上虞義也。初失位當(dāng)有咎也。與四易位得正故無咎也。

○梯謂至應(yīng)上

○梯。鄭氏作荑。云木更生。梯荑古文通而在下。故梯謂初。夏小正曰：梯發(fā)孚也。巽為楊。九家說卦文。兌為澤。巽之剛爻為木。澤木。楊也。四月乾已老。故乾為老。方言曰：乾。老也。義出易。郭璞音乾。失之。虞氏謂陽在二。臨十二月時。周之二月。兌為雨澤。枯楊得澤。復(fù)生梯也。二體乾。故老夫謂二。巽為長女而生梯。故為女妻。二與初比而得初。故云老夫得其女妻。謂得初也。大過之家過以相與。女妻有子繼世承祀。故無不利。虞氏謂大過之爻得過其應(yīng)。以兌上為少女。故曰女妻。二過五應(yīng)上而取上之女妻。義亦通也。

○應(yīng)在至橈兇

○三應(yīng)在上。上柔爻。故末弱。過上應(yīng)初。初亦柔爻。故本弱。傳曰本末弱。正指三所應(yīng)之爻。所應(yīng)皆弱。故兇也。

○巽高至它吝

○隆。高也。巽為高。故云巽高為隆。棟隆之象。初四二爻皆失位。易位則吉。故棟隆吉。過應(yīng)上則橈。故有它吝。非應(yīng)稱它也。

○兌反至應(yīng)初

○虞注觀六二曰：臨兌為女。兌女反成巽。是兌為反巽也。故荀注中孚云：兩巽對合大過者中孚。兩象易亦得有兩巽也。二五體巽乾。故皆取象于枯楊。柔在初為本。故稱梯。柔在上為末。故稱華。巽為婦已下皆虞義。虞唯初為老婦為異也。二五兩爻之義馬氏。荀氏與虞不同。馬取一卦之義。以初為女妻。上為老婦。荀以初陰失正當(dāng)變數(shù)六為女妻。二陽失正。數(shù)九為老夫。以五陽得正位不變數(shù)七為士夫。上陰得正數(shù)八為老婦。尋六為老陰而稱女妻。八為少陰而稱老婦。荀氏之說于理有乖。故虞氏同之。俗說虞以上為梯。初為華。于卦義亦不足。今兼取三家之說而折中焉。

○一為至無咎

○風(fēng)俗通曰：涉始于足。足率長十寸。十寸則尺。一躍三尺。法天地人。再躍則涉。所謂一為過。再為涉。三而弗改謂至上也。案涉從水。從步。步長六尺。以長為深則涉深六尺。過涉則水益深。故滅頂兇。兌澤稱滅者。周語太子晉曰：澤。水之鍾也。象傳曰：澤滅木。木尚可滅。則有滅頂之義也。此上漢趙溫義也。頂。首也。釋言曰：顛。頂也。故知上為頂。上乘四剛。故有咎。以陰居陰得位。故無咎。此上虞義也。虞注過涉滅頂云：大壯震為足。兌為水澤。震足沒水。故過涉也。乾為頂。頂沒兌水中。故滅頂兇。虞以五乾為頂而沒上兌水中。故滅頂。不以上為頂。于卦義稍闕也。