第08卦-比卦象傳?水地比卦（坤下坎上）-（清）惠棟撰《周易述?卷十一》

地上有水比。

注：地得水而柔。水得地而流。故曰比。先王以建萬國親諸侯。

注：先王謂五。初陽已復(fù)。震為建。為諸侯。坤為萬國。比四月卦也。比。輔也。輔成五服。故以建萬國。比。比也。有孚盈。故以親諸侯。

疏：地得至曰比

○此子夏義也。傳又云：夫兇者生於乖爭。今既親比。故云比吉也。杜林曰：比者。言性不相害。但爻之相比不相害而相親。故曰比也。

○先王至諸侯

○先王謂夏先王也。五為天子。故先王謂五初變之正體震。震為建侯。初剛難拔。故云建。震為諸侯。義見屯卦。坤為地。地有九州島。夏時(shí)九州島有萬國。故坤為萬國。此上虞義也。比。四月卦。據(jù)消息孟喜卦氣圖曰：十一月未濟(jì)蹇頤中孚復(fù)。十二月屯嗛睽升臨。正月小過蒙益漸泰。二月需隨晉解大壯。三月豫訟蠱革夬。四月旅比小畜乾。五月大有家人井咸姤。六月鼎豐渙履遯。七月恒節(jié)同人損否。八月巽萃大畜賁觀。九月歸妹無妄明夷困剝。十月艮既濟(jì)噬嗑大過坤是也。古文尚書皋陶謨。曰成五服。至於五千。州有十二師。外薄四海。咸建五長。

鄭彼注云：敷土既畢。廣輔五服而成之面。方各五千里。四面相距為方萬里。師。長也。九州島州立十二人為諸侯。師以佐其牧。外則五國立長。使各守其職。堯初制五服。服各五百里。要服之內(nèi)方四千里。曰九州島。其外荒服曰四海。此禹所受。地記書崑崙山東南地方五千里。名曰神州者。禹五服之殘數(shù)。亦毎服者合五百里。故有萬里之界。萬國之封。春秋傳曰：禹朝群臣於會(huì)稽執(zhí)玉帛者萬國。言執(zhí)玉帛者則九州島之內(nèi)諸侯也。其制特置牧以諸侯賢者為之師。蓋百國一師。州十有二師。則州千二百國也。八州凡九千六百國。其餘四百國在圻內(nèi)。此禹時(shí)建萬國之事也。四月以建萬國者。明堂月令曰：立夏之日。天子親帥三公九卿大夫以迎夏於南郊。還反賞封諸侯。蓋夏殷法也。白虎通曰：封諸侯以夏何。陽氣盛養(yǎng)。故封諸侯盛養(yǎng)賢也。襄廿六年春秋傳曰：賞以春夏。刑以秋冬。是慶賞封建皆以夏也。王肅聖證論亦同此說。禹成五服。與比同。

說文曰：。輔信也。輔成五服。此建萬國之象。比。比也。序卦文。九五孚信之德盈滿中國。四海會(huì)同。遠(yuǎn)人賓服。此親諸侯之象也。

比之初六有它吉也。

注：信及非應(yīng)然後吉。比之自內(nèi)不自失也。

注：得位故不自失。比之匪人不亦傷乎。

注：爻失其正辰體陰賊。故傷。外比於賢以從上也。

注：上謂五。顯比之吉位正中也。

注：謂離象明。正上中也。舍逆取順失前禽也。

注：背上六。故舍逆。據(jù)三陰。故取順。不及初。故失前禽。邑人不戒上使中也比之無首無所終也。

注：坤道代終。比之無首。故無所終。

疏：信及至後吉

○此荀義也。案五爻辭云：失前禽。謂初也。三四。五所據(jù)也。二。五所應(yīng)也。初在應(yīng)外。故失前禽。前禽雖失。初六終來盈之孚也。王者之德不及殊俗則未至。故信及非應(yīng)然後吉也。

○得位至自失

○桓十七年穀梁傳曰：蔡季自陳歸於蔡。自陳。陳有奉焉爾。二得位自內(nèi)。比初而外應(yīng)五正而後行事。故不自失也。

○爻失至故傷

○此乾寳義也。翼奉封事曰：東方之情怒也。怒行陰賊。亥卯主之。孟康注云：本生於亥。盛於卯。木性受水氣而生。貫地而出。以陰氣賊害土。故為陰賊。坤為土。六三乙卯。坤之鬼吏。草木怒生而賊害土。故云傷也。

○上謂五

○繫上曰：可大則賢人之德。可久則賢人之業(yè)。姚信注云：上賢人謂乾五。下賢人謂坤二。乾五之坤成坎。坎五猶乾五。故稱賢。二比初。四不比三者。三匪人。故不比也。

○謂離至中也

○此虞義也。初三已變體重明。故謂離象明。五在上。得位居中。故正上中也。

○背上至前禽

○此虞義也。上六逆乘陽故稱逆。而在五後。故稱背。四三二皆順承陽而五據(jù)之。故云取順。初在應(yīng)外。五不及初。故失前禽。邑人不戒。上使中也。義見上經(jīng)。

○坤道至所終

○上為終。坤承乾而代終。以乾為首故也。今比之無首則是無所終也。