地中生木升。

注：地謂坤。木謂巽。地中生木。以微至著。升之象。君子以慎德積小以成高大。

注：君子謂三。小謂陽息復時。復小為德之本。至二成臨。臨者。大也。臨初之三巽為高。二之五艮為慎。坤為積。故慎德積小以成高大。

疏：地謂至象也

○此荀義也。枚乘曰：十圍之木。始生如蘗。又曰：種樹畜養。不見其益。有時而大。

乾鑿度曰：天道三微而成著。故云地中生木以微至著升之象也。

○君子至高大

○此虞義也。三在巽體。三陽為君子。故君子謂三。升自臨來。臨息於復。故云小謂陽息復時。繫下曰：復小而辨於物。又云：復。德之本也。故云復小為德之本。陽息初。至二成臨。臨者大也。序卦文。臨初之三成升體巽。故巽為高。二之五下體艮。艮為慎。上體坤。故坤為積。地中生木。以微至著。故慎德積小以成高大也。中庸言至誠無息始於積。雲天地之道可壹言而盡也。其為物不貳則其生物不測。不貳者一也。故

荀子曰：并一而不貳。所以為積也。其下敘積義云：今夫天斯昭昭之多。及其無窮也。日月星辰繫焉。萬物覆焉。今夫地一撮土之多。及其廣厚。載華嶽而不重。振河海而不息。今夫山一卷石之多。及其廣大。草木生之。禽獸居之。寶藏興焉。今夫水一勺之多。及其不測。黿鼉蛟龍魚鱉生焉。貨財殖焉。鄭氏彼注云：此言天之高明。本生昭昭。地之博厚。本由撮土。山之廣大。本起卷石。水之不測。本從一勺。皆合少成多。積小至大。為至誠者亦如此乎。又曰：詩云：惟天之命。於穆不已。蓋曰天之所以為天也。於乎不顯。文王之德之純。蓋曰文王之所以為文也。純亦不已。

鄭彼注云：天所以為天。文王所以為文。皆由行之無已為之。不止如天地山川之云也。易曰：君子以慎德積小。以成高大是與。蓋天道與聖人始於一。所謂不貳也。漸於積。所謂昭昭撮土卷石一勺也。成於不息。所謂於穆不已。純亦不已也。上六云利於不息之貞。二升五。積小以成高大。故云不息之貞。此皆聖人微言。七十子之大義也。

鞠大吉上合志也。

注：上謂五。二升五坎為志。初變應四。同心承五。故上合志也。九二之孚有喜也。

注：升五得位。故有喜。升虛邑無所疑也。

注：坎為疑。二上得中。故無所疑。王用亨于岐山順事也。

注：坤為順事。五受命告祭。四以陰承陽。故曰順事也。貞吉升階大得志也。

注：陽稱大?？矠橹?。五下降二與陽相應。故大得志。冥升在上消不富也。

注：陰升失實。故消不富。

疏：上謂至志也

○五居尊位。故上謂五。二升五體坎為志。初變之正。進與四應。同心承五。故上合志也。

○升五至有喜

○此虞義也。陽稱喜。二升五得位。故有喜也。

○坎為至疑也

○此虞義也。坎心為疑。二上得中。位乎天位。故無所疑也。

○坤為至事也

○坤順也。又為事。故為順事。五享於岐山。受命告祭。四體坤為臣道。承事五陽。故順事也。

○陽稱至得志

○陽大陰小。故陽稱大。五下降二。二上居五。二正應五。故與陽相應。二五得正。故大得志也。此兼荀義。

○陰升至不富

○此荀義也。荀云：陽用事為息。陰用事為消。陽實陰虛。陰升失實。故消不富也。

周易述卷十三 元和惠棟撰