第14卦-大有象傳?火天大有（乾下離上）-（清）惠棟撰《周易述?卷十一》

火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命。

注：君子謂二。遏。絕。揚。舉也。乾為揚善。坤為遏惡。為順。以乾滅坤體。夬揚於王庭。故遏惡揚善。乾為天。為休。二變時巽為命。故順天休命。

疏：此虞義也。二失位變之正陰得位為君子。故君子謂二。初至五體夬。夬本坤世。乾為善。坤為惡。揚於王庭。以乾滅坤。故遏惡揚善。乾為美。休。美也。故乾為休。二變體巽。巽為命。坤為順。故順天休命也。

大有初九無交害也大輿以載積中不敗也。

注：中謂二。車僨曰敗。公用享于天子小人害也匪其尩無咎明辯折也。

注：折之離故明辯折。厥孚交如信以發志也。

注：乾為信。四上變坎為志。五發孚二。故信以發志。威如之吉易而無備也。

注：離為備。二五易位。離體壞。乾威鎮物。故無備。大有上吉自天右也。

注：吉。吉禮。

疏：中謂至曰敗

○二下中。故中。謂二比坤為大輿。乾來積上。二為中。故積中不敗。僖九年春秋傳曰：涉河侯車敗。隱三年春秋傳曰：鄭伯之車僨於濟。故知車僨曰敗。五降二。坤厚載物。故不敗也。

○折之至辯折

○此虞義也。變體離。說卦云：離為折上槁。故云折之離。離為明。故明辯折也。折本今作晢。從日折聲。古文通。折音制。與志協也。

○乾為至發志

○漢書杜欽對策曰：天道貴信。二升五體乾。故乾為信。四上變五體坎。故坎為志。發者變動。五失位發而孚二。故信以發志也。

○離為至無備

○備謂戰備也。離為甲胄。為戈兵。故為備。以備為戰備者。經曰威如。傳曰無備。昭二十三年春秋傳曰：去備薄威。尉繚子曰：兵有去備徹威而勝者以有法。故知備為戰備也。五之威。道德之威也。鹽鐡論文學曰：德盛則備寡。故無備。董子曰：冠之在首。玄武之象也。玄武者。貌之最嚴有威者也。其象在後。其服反居首。武之至而不用矣。夫執介胄而後能拒敵者。非聖人之所貴也。君子顯之於服而勇武者消其志於貌也矣。威如之吉。易而無備。亦此義也。易音亦。

○吉吉禮

○上為宗廟。祭禮稱吉。故云吉吉禮。