第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）-（清）惠棟撰《周易述?卷六》

益卦?【震下巽上】

巽宮三世卦，消息正月

【原文】益，利有攸往，

注：否上之初與恆旁通。損上益下。其道大光。二利往應(yīng)五。故利有攸往。中正有慶也。

【原文】利涉大川。

注：謂三失正動(dòng)成坎體渙。坎為大川。故利涉大川。渙。舟楫象。木道乃行也。

疏：否上至慶也

○此虞義也。否上爻之初成益。虞注否上九曰：否終必傾。下反於初成益是也。與恒旁通。又兩象易也。上之初故損上益下。乾為大明。以乾照坤。故其道大光。五乾中正。二利往應(yīng)之。故利有攸往。乾為慶。故中正有慶也。

○謂三至行也

○此虞義也。三陰失位。動(dòng)而成坎。有渙象。坎水為大川。乾為利。故利涉大川。舟楫之利以濟(jì)不通。蓋取諸渙。故渙。舟楫象。巽木得水。故木道乃行也。

【原文】初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。

注：大作謂耕播耒耨之利。蓋取諸此也。坤為用。乾為大。震為作。故利用為大作。體復(fù)初得正。故元吉無(wú)咎。震三月卦。日中星鳥(niǎo)。敬授民時(shí)。故以耕播也。

【原文】六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。

注：謂上從外來(lái)。益初也。故或益之。二得正。遠(yuǎn)應(yīng)利三之正。已得承之。坤數(shù)十。損兌為朋。謂三變離為龜。故十朋之龜。坤為永。上之三得正。故永貞吉。

【原文】王用享于帝，吉。

注：震稱帝。王謂五。否乾為王。體觀象祭祀。益。正月卦。王用以郊天。故亨于帝。得位故吉。

【原文】六三：益之用兇事，無(wú)咎。

注：坤為事。三多兇。上來(lái)益三得正。故益用兇事無(wú)咎。

【原文】有孚中行，告公用圭。

注：公謂三。三動(dòng)體坎。故有孚。震為行。初至四體復(fù)。故曰中行。震為告。坤為用。乾為圭。上之三。故告公用圭。禮。含者執(zhí)璧將命。賵者執(zhí)圭將命。皆西面坐。委之宰。舉璧與圭。此兇事用圭之禮。

【原文】六四：中行，告公從，

注：體複四。故亦云中行。三為公。震為從。三上失位。四利三之正。已得從初。故告公從。【原文】利用為依遷邦。

注：坤為邦。遷。徙也。三動(dòng)坤徙。故利用為依遷邦。春秋傳曰：我周之東遷晉鄭是依。

【原文】九五：有孚惠心，勿問(wèn)元吉。

注：謂三上也。震為問(wèn)。三上易位。三五體坎。已成既濟(jì)。坎為心。故有孚惠心勿問(wèn)元吉。象曰：勿問(wèn)之矣。

【原文】有孚惠我德。

注：坤為我。乾為德。三之上體坎為孚。故惠我德。象曰：大得志也。

【原文】上九：莫益之，

注：莫。無(wú)也。自非上無(wú)益初者。故莫益之。

【原文】或擊之，

注：上不益初。則以剝滅乾。艮為手。故或擊之。

【原文】立心勿恆，兇。

注：旁通恆。益初體復(fù)心。上不益初。故立心勿恆。傷之者至。故兇。

疏：大作至播也

○此虞義也。尚書(shū)堯典曰：平豑東作。周語(yǔ)。虢文公曰：民之大事在農(nóng)。故云大作謂耕播。繫下曰：斵木為耜。揉木為耒。耒耨之利以教天下。蓋取諸益。故云耒耨之利取諸此也。九家易曰：陰者起遘終坤。萬(wàn)物成孰。成孰則給用。故坤為用。震作足。故為作。乾為利。故利用為大作。

乾鑿度曰：坤變初六。復(fù)曰：正陽(yáng)在下。為聖人。故體復(fù)。初得正復(fù)崩來(lái)無(wú)咎。初九無(wú)祇悔元吉。故元吉無(wú)咎。震四正方伯卦。鄭注易通卦驗(yàn)云：春分於震直初九。清明於震直六二。穀雨於震直六三。故震三月卦。日中星鳥(niǎo)。敬授民時(shí)。皆尚書(shū)堯典文。所以證大作耕播之時(shí)也。

○謂上至貞吉

○此虞義也。象曰：或益之。自外來(lái)也。故云謂上從外來(lái)益初也。二遠(yuǎn)於五而得位正應(yīng)。故得正。遠(yuǎn)應(yīng)三失位。故利三之正。陰利承陽(yáng)。故已得承之。繫上云：天九地十。故坤數(shù)十。益不通損而云損兌者。案損六五爻辭與益二略同。虞氏彼注云：謂二五已變成益。故或益之。損而不已必益。故兼損象言也。兌二陽(yáng)息坤。故為朋。三變體離。離為龜。故十朋之龜。十朋義見(jiàn)損卦云：坤用六利永貞。故為永。上之三。六爻皆正。故永貞。損六五。乾也。故云元吉。益六二。坤也。陰承陽(yáng)則永。故云永貞吉也。

○震稱至故吉

○帝出乎震。故震稱帝否。乾為王。故王謂五。乾以君之。故為王也。觀禘祭天神之卦。二至上有觀象。故體觀象祭祀。此上虞義也。孟喜卦圖益正月之卦。易

乾鑿度曰：孔子曰：益者。正月之卦也。天氣下施。萬(wàn)物皆盛。言王者法天地。施正教而天下被陽(yáng)德。蒙王化。如美寳莫能違害。永貞其道。咸受吉化。德施四海。能繼天道也。王用亨于帝者。言祭天也。三王之郊。一用夏正。天氣三微而成一著。三著而成一體。方此之時(shí)。天地交。萬(wàn)物通。故泰益之卦皆夏之正也。此四時(shí)之正。不易之道也。若然。王用亨于帝乃郊天之祭。故蔡邕明堂月令論曰：易正月之卦曰泰。其經(jīng)曰王用亨于帝吉。孟春令曰：乃擇元日祈穀于上帝。是郊天享帝之事也。爻辭。文王所作。所云王者乃夏商之王。三王郊用夏正故也。後儒據(jù)此謂文王郊天事。此誤以周公作爻辭而附會(huì)其說(shuō)也。案虞溥江表傳曰：嘉禾元年冬。群臣奏議宜修郊祀。權(quán)曰：郊祀當(dāng)於土中。今非其所。於何施此。重奏曰：王者以天下為家。昔周文王郊於酆鎬。非必土中。權(quán)曰：武王伐紂即阼于鎬京而郊其所也。文王未為天子。立郊於酆。見(jiàn)何經(jīng)典。復(fù)奏曰：伏見(jiàn)漢書(shū)郊祀志。匡衡奏從甘泉。河?xùn)|郊於酆。權(quán)曰：文王性謙讓。處諸侯之位。明未郊也。經(jīng)傳無(wú)明文。匡衡俗儒意說(shuō)。非典籍正義。不可用也。是言無(wú)文王郊天之事而此經(jīng)王用亨于帝為夏商之王明矣。得位故吉。亦虞義也。享帝而稱吉者。不敢以其私事上帝之義也。

○坤為至無(wú)咎

○此虞義也。坤致役。故為事。三多兇。下繫文。彼文又云：其柔危。其剛勝邪。上來(lái)益三得正。是以剛稱其位。故益用兇事無(wú)咎。兇事謂喪事。喪事有進(jìn)無(wú)退而云益者。以喪禮哀死亡。是益之之義也。

○公謂至之禮

○乾鑿度曰：三為三公。故知公為三。坎為孚。三動(dòng)體坎。故有孚。震為作足。故為行。復(fù)中行獨(dú)復(fù)。中行謂初。初至四體復(fù)。故曰中行。震善鳴。故為告。乾為玉。故為圭。三為公。上之三故告。公用圭。此上虞義也。禮。含者執(zhí)璧將命。賵者執(zhí)圭將命。皆西面坐。委之宰。舉璧與圭者。皆雜記文。此諸侯相含且賵。經(jīng)云兇事。此兇事用圭之禮。故引以為証也。

○體復(fù)至公從

○此虞義也。復(fù)六四中行獨(dú)復(fù)。四體復(fù)。故云中行。閔二年春秋傳曰：太子奉塚祀。故曰塚子。君行則守。有守則從。震長(zhǎng)子主器。故為從。三上失位。四利三之正復(fù)四。象曰：中行獨(dú)復(fù)。以從道也。故云已得從四。三為公。故告公從也。

○坤為至是依

○坤為土。為民。民以土服。故為邦。遷。徙。釋詁文。謂遷國(guó)也。三體坤。三動(dòng)坤徙。故利用為依遷邦也。此上虞義也。春秋傳曰：我周之東遷晉鄭焉。依者。隱六年傳文。外傳曰：晉鄭是依。引之以證依遷邦之義也。四為諸侯。猶周之晉鄭。若然告公從猶周之七姓從王也。此遷邦當(dāng)指商書(shū)序云盤(pán)庚五遷。是有遷邦之事也。

○謂三至之矣

○此虞義也。五為卦主。爻象動(dòng)內(nèi)。吉兇見(jiàn)外。三上易位。成既濟(jì)之功。故九五爻辭謂三上也。問(wèn)言而以言。震為言。故為問(wèn)。周書(shū)謚法曰：愛(ài)民好與曰惠。損上益下。故曰惠。三上易位。體坎成既濟(jì)。坎為孚。在益之家。故有孚惠心。卜不習(xí)吉。故勿問(wèn)元吉。象曰：勿問(wèn)之矣。所以著元吉之義也。

○坤為至志也

○此虞義也。坤為身。釋詁曰：身。我也。故為我。乾陽(yáng)為德。民說(shuō)無(wú)疆。故有孚惠我德。象曰：大得志也。此著既濟(jì)之功成也。

○莫無(wú)至益之

○此虞義也。爻義不言上益三而云益初者。據(jù)繫辭專論益自否來(lái)也。詩(shī)殷其靁云：莫敢或皇。鄭箋云：無(wú)敢或閒暇時(shí)。故知莫。無(wú)也。損益。盛衰之始。益自否來(lái)。否終則傾。故上必益初。所謂安其身而後動(dòng)。易其心而後語(yǔ)。定其交而後求。自上下下。民說(shuō)無(wú)疆。君子修此三者。故全也。傾否之道自非上無(wú)益初者。故莫益之。否之上九先否後喜。所以基益之盛。益之上九立心勿恒。所以極否之衰。損益盈虛。與時(shí)偕行之義也。

○上不至擊之

○此虞義也。上不益初則消四及五成剝。故以剝滅乾。剝艮為手。故或擊之。

○旁通至故兇

○益初至四體復(fù)。復(fù)其見(jiàn)天地之心。故體復(fù)心。恒體震巽。震巽特變。終變成益。九三立不易方。變而失位。或承之羞。故立心勿恒。勿。網(wǎng)也。上不益初。民莫之與。傷之者至。故兇也。