蒙：亨。

虞翻曰：艮三之二。亨謂二。震剛柔接，故“亨”。蒙亨，以通行時中也。

干寶曰：蒙者，離宮陰也。世在四。八月之時，降陽布德，薺麥并生，而息來在寅，故“蒙”。于世為八月，于消息為正月卦也。正月之時，陽氣上達，故屯為物之始生，蒙為物之稚也。施之于人，則童蒙也。敬得其運，雖蒙必亨，故曰“蒙亨”。此蓋以寄成王之遭周公也。

匪我求童蒙，童蒙求我。

虞翻曰：童蒙謂五，艮為童蒙。我謂二也。震為動起，嫌求之五，故曰“匪我求童蒙”。五陰求陽，故“童蒙求我，志應也”。艮為求，二體師象，坎為經。謂禮有來學，無往教。

初筮告，再三瀆，瀆則不告，

崔覲曰：初筮，謂六五求決于九二。二則告之。再三瀆，謂三應于上。四隔于三，與二為瀆，故二“不告”也。瀆，古黷字也。

利貞。

虞翻曰：二五失位，利變之正，故“利貞”。蒙以養正，圣功也。

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。

侯果曰：艮為山，坎為險，是山下有險。險被山止，止則未通，蒙昧之象也。

蒙亨，以亨行時中也。

荀爽曰：此本艮卦也。案：二進居三，三降居二。剛柔得中，故能通。發蒙時，令得進中矣。故曰“蒙亨，以亨行時中也”。

匪我求童蒙，

陸績曰：六五陰爻，在蒙暗。蒙又體艮，少男，故曰“童蒙”。

童蒙求我，志應也。

荀爽曰：二與五志相應也。

初筮告，以剛中也。

崔覲曰：以二剛中，能發于蒙也。

再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。

荀爽曰：再三，謂三與四也。皆乘陽，不敬，故曰“瀆”。瀆不能尊陽，蒙氣不除，故曰“瀆蒙也”。

蒙以養正，圣功也。

虞翻曰：體頤，故養。五多功。圣謂二，二志應五，變得正而亡其蒙，故“圣功也”。

干寶曰：武王之崩，年九十三矣。而成王八歲，言天后成王之年，將以養公正之道，而成三圣之功。

《象》曰：山下出泉，蒙。

虞翻曰：艮為山，震為出，坎象流出，故“山下出泉”。

君子以果行育德。

虞翻曰：君子謂二。艮為果，震為行。育，養也。二至上有頤養象，故“以果行育德”也。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

虞翻曰：發蒙之正，初為蒙始，而失其位。發蒙之正以成兌，兌為刑人，坤為用，故曰“利用刑人”矣。坎為穿木，震足艮手，互與坎連，故稱“桎梏”。初發成兌，兌為說，坎象毀壞，故曰“用說桎梏”。之應歷險，故“以往吝”。吝，小疵也。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

虞翻曰：坎為法，初發之正，故“正法也”。

干寶曰：初六戊寅，平明之時，天光始照，故曰“發蒙”。此成王始覺周公至誠之象也。坎為法律，寅為貞廉，以貞用刑，故“利用刑人”矣。此成王將正四國之象也。說，解也。正四國之罪。宜釋周公之黨，故曰“用說桎梏”。既感金滕之文，追恨昭德之晚，故曰“以往吝”。初二失位，吝之由也。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。《象》曰：子克家，剛柔接也。

虞翻曰：坤為包。應五據初，初與三四同體，包養四陰，故“包蒙，吉”。震剛為夫，伏巽為婦，二以剛接柔，故“納婦，吉”。二稱家。震，長子，主器者。納婦成初。故有“子克家”也。

六三：勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利。

虞翻曰：謂三誡上也。金夫謂二。初發成兌，故三稱“女”。兌為見。陽稱金。震為夫。三逆乘二陽，所行不順，為二所淫。上來之三，陟陰。故曰“勿用娶女，見金夫”矣。坤身稱躬，三為二所乘，兌澤動下，不得之應，故“不有躬”。失位多兇，故“無攸利”也。

《象》曰：勿用娶女，行不順也。

虞翻曰：失位乘剛，故“行不順也”。

六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。

王弼曰：陽稱實也。獨遠于陽，處兩陰之中，暗莫之發，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比賢以發其志，亦鄙矣，故曰“吝”。

六五：童蒙，吉。

虞翻曰：艮為童蒙，處貴承上，有應于二，動而成巽，故“吉”也。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。

荀爽曰：順于上，巽于二，有似成王任用周召也。

上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。

虞翻曰：體艮為手，故“擊”。謂五巳變，上動成坎，稱寇。而逆乘陽，故“不利為寇”矣。御，止也。此寇謂二。坎為寇，巽為高，艮為山，登山備下，順有師象，故“利御寇”也。

《象》曰：利用御寇，上下順也。

虞翻曰：自上御下，故“順”也。

《序卦》曰：物稚不可不養也。故受之以需。需者，飲食之道也。

干寶曰：需，坤之游魂也。云升在天，而雨未降，翱翔東西，須之象也。王事未至，飲宴之日也。夫坤者，地也；婦人之職也；百谷果蓏之所生，禽獸魚鱉之所托也；而在游魂變化之家，即烹爨腥實以為和味者也。故曰“需者，飲食之道也”。