小畜：亨。

侯果曰：四為畜主，體又稱小，唯九三被畜，下剛皆通，是以“小畜，亨”也。

密云不雨，自我西郊。

崔覲曰：云如不雨，積我西邑之郊，施澤未通，以明小畜之義。

案：云雨者，陰之氣也。今小畜五陽而一陰，既微少，才作密云，故未能為雨。四互居兌，西郊之象也。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

王弼曰：謂六四也。成卦之義，在此一爻者也。體無二陰，以分其應，既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

虞翻曰：需上變為巽，與豫旁通。豫四之坤初為復，復小陽潛，所畜者少，故曰“小畜”。二失位，五剛中正，二變應之，故“志行乃亨”也。

密云不雨，尚往也。

虞翻曰：密，小也。兌為密。需坎升天為云，墜地稱雨。上變為陽，坎象半見。故“密云不雨，尚往也”。

自我西郊，施未行也。

虞翻曰：豫坤為自我。兌為西，乾為郊，雨生于西，故“自我西郊”。九二未變，故“施未行”矣。

荀爽曰：體兌位秋，故曰“西郊”也。時當收斂，臣不專賞，故“施未行”。喻文王也。

《象》曰：風行天上，小畜。

《九家易》曰：風者，天之命令也。今行天上，則是令未下行，畜而未下，小畜之義也。

君子以懿文德。

虞翻曰：君子，謂乾。懿，美也。豫坤為文。乾為德，離為明。初至四體夬，為書契。乾離照坤，故懿文德也。

初九：復自道，何其咎，吉。《象》曰：復自道，其義吉也。

虞翻曰：謂從豫四之初成復卦，故復自道。出入無疾，“朋來無咎，何其咎，吉。”乾稱道也。

九二：牽復，吉。

崔覲曰：四柔得位，群剛所應，二以中和牽復自守，不失于行也。

《象》曰：牽復在中，亦不自失也。

虞翻曰：變應五，故不自失，與比二同義也。

九三：車說輻，

虞翻曰：豫、坤為車，為輻。至三成乾，坤象不見，故“車說輻”。馬君及俗儒皆以乾為車，非也。

夫妻反目。

虞翻曰：豫震為夫，為反。巽為妻。離為目。今夫妻共在四，離火動上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻當在內，夫當在外，今妻乘夫而出在外，象曰“不能正室”。三體離需，飲食之道。飲食有訟，故爭而反目也。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

《九家易》曰：四互體離，離為目也。離既不正，五引而上，三引而下，故反目也。輿以輪成車，夫以妻成室。今以妻乘夫，其道逆，故“不能正室”。

六四：有孚，血去惕出，無咎。

虞翻曰：孚謂五。豫坎為血，為惕。惕，憂也。震為出，變成小畜，坎象不見，故血去惕出。得位承五，故“無咎”也。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

荀爽曰：血以喻陰。四陰，臣象。有信順五。惕，疾也。四當去初，疾出從五，故曰“上合志也”。

九五：有孚攣如，富以其鄰。

虞翻曰：孚五，謂二也。攣，引也。巽為繩。豫、艮為手。二失位，五欲其變，故曰“攣如”。以，及也。五貴，稱富。鄰，謂三。兌西震東，稱鄰。二變承三，故富以其鄰，《象》曰“不獨富”。二變為既濟，與東西鄰同義。

《象》曰：有孚攣如，不獨富也。

《九家易》曰：有信，下三爻也。體巽，故“攣如”，如謂連接其鄰。鄰，謂四也。五以四陰作財，與下三陽共之，故曰“不獨富也”。

上九：既雨既處，尚得載，婦貞厲。

虞翻曰：既，已也。應在三。坎水零雨。巽為處，謂二已變，三體坎雨，故“既雨既處”。坎云復天，坎為車，積載在坎上，故上得積載。巽為婦，坎成巽壞，故“婦貞厲”。

月幾望，君子征兇。

虞翻曰：幾，近也。坎月離日，上已正，需時成坎，與離相望。兌西震東，日月象對，故“月幾望”。上變陽消，之坎為疑，故“君子征，有所疑”矣。與歸妹、中孚“月幾望”義同也。

《象》曰：既雨既處，得積載也。

虞翻曰：巽消承坎，故“得積載”。坎習為積也。

君子征兇，有所疑也。

虞翻曰：變坎為盜，故“有所疑也”。

《序卦》曰：物畜然后有禮，故受之以履。

崔覲曰：履，禮也。物畜不通，則君子先懿文德，然后以禮導之，故言“物畜物后有禮”也。