【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹(兌下震上)-[唐]李鼎祚撰《周易集解?卷十一》

[唐]李鼎祚| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-歸妹?雷澤歸妹(兌下震上)

《序卦》曰:進(jìn)必有所歸,故受之以歸妹。

崔覲曰:鴻漸于磐,飲食衎衎。言六比三,女漸歸夫之象也。故云“進(jìn)必有所歸”也。

(兌下震上)。歸妹:

虞翻曰:歸,嫁也。兌為妹。泰三之四,坎月離日,俱歸妹象。陰陽之義配日月,則天地交而萬物通。故以嫁娶也。

征兇,

虞翻曰:謂四也。震為征。三之四,不當(dāng)位,故“征兇”也。

無攸利。

虞翻曰:謂三也。四之三,失正無應(yīng),以柔乘剛,故“無攸利”也。

《彖》曰:歸妹,天地之大義也。

虞翻曰:乾天坤地。三之四,天地交。以離日坎月戰(zhàn)陰陽,陰陽之義配日月,則萬物興,故“天地之大義”。乾主壬,坤主癸。日月會(huì)北。震為玄黃,天地之雜。震東兌西,離南坎北。六十四卦,此象最備四進(jìn)正卦,故“天地之大義也”。

天地不交而萬物不興。

虞翻曰:乾三之坤四。震為興。天地以離坎交陰陽,故“天地不交則萬物不興”矣。王肅曰:男女交而后人民蕃,天地交然后萬物興,故歸妹以及天地交之義也。

歸妹,人之終始也。

虞翻曰:人始生乾,而終于坤,故“人之終始”,《雜卦》曰:歸妹,女之終,謂陰終坤癸,則乾始震庚也。干寶曰:歸妹者,衰落之女也。父既沒矣,兄主其禮,子續(xù)父業(yè),人道所以相終始也。

說以動(dòng),所歸妹也。

虞翻曰:說,兌。動(dòng),震也。謂震嫁兌所歸必妹也。

征兇,位不當(dāng)也。

崔覲曰:中國皆爻失位,以象歸妹非正嫡,故“征兇”也。

無攸利,柔乘剛也。

王肅曰:以征則有不正之兇,以處則有乘剛之逆也,故“無所利”矣。

《象》曰:澤上有雷,歸妹。

干寶曰:雷薄于澤,八月九月將藏之時(shí)也。君子象之,故不敢恃當(dāng)今之虞,而慮將來禍也。

君子以永終知敝。

虞翻曰:君子,謂乾也。坤為永終,為敝。乾為知。三之四,為永終;四之三,兌為毀折,故“以永終知敝”。崔覲曰:歸妹,從之始終也。始則征兇,終則無攸利,故“君子以永終知敝”為戒者也。

初九:歸妹以娣,跛而履,征吉。

虞翻曰:震為兄,故“嫁妹”。謂三也。初在三下,動(dòng)而應(yīng)四,故稱“娣”。履,禮也。初九應(yīng)變成坎,坎為曳,故“跛而履”。應(yīng)在震,為征。初為娣。變?yōu)殛帲省罢骷币病?/p>

《象》曰:歸妹以娣,以恒也。跛而履,吉相承也。

虞翻曰:陽得正,故“以恒”。恒動(dòng)初承二,故“吉相承也”。

九二:眇而視,利幽人之貞。

虞翻曰:視,應(yīng)五也。震上兌下,離正,故“眇而視”。幽人,謂二。初動(dòng),二在坎中,故稱“幽人”。變得正,震喜兌說,故“利幽人之貞”。與履二同義也。

《象》曰:利幽人之貞,未變常也。

虞翻曰:常,恒也。乘初未之五,故“未變常也”。

六三:歸妹以須,反歸以娣。

虞翻曰:須,需也。初至五,體需象,故“歸妹以須”。娣,謂初也。震為反,反馬歸也。三失位,四反得正。兌進(jìn)在四,見初進(jìn)之,初在兌后,故“反歸以娣”。

《象》曰:歸妹以須,位未當(dāng)也。

虞翻曰:三未變之陽,故“位未當(dāng)”。

九四:歸妹愆期,遲歸有時(shí)。

虞翻曰:愆,過也。謂二變,三動(dòng)之正,體大過象。坎月離日,為期三變。日月不見。故“愆期”。坎為曳,震為行,行曳,故“遲”也。歸謂反三。震春兌秋,坎冬離夏,四時(shí)體正,故“歸有時(shí)”也。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

虞翻曰:待男行矣。

六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。

虞翻曰:三四已正。震為帝,坤為乙,故曰“帝乙”。泰乾為良,為君。乾在下,為小君,則妹也。袂,口袂之飾也。兌為口,乾為衣,故稱“袂”。謂三失位無應(yīng)。娣袂,謂二得中應(yīng)五,三動(dòng)成乾,為良,故“其君之袂,不如其娣之袂良”。故《象》曰:“以貴行也”矣。

月幾望,吉。

虞翻曰:幾,其也。坎月離日,兌西震東,日月象對,對曰“幾望”。二之五,四復(fù)三,得正,故“吉”也。與小畜、中孚月幾望同義也。

《象》曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。

虞翻曰:三四復(fù)正,乾為良。

其位在中,以貴行也。

虞翻曰:三四復(fù),二之五,成既濟(jì)。五貴,故“以貴行也”。

上六:女承筐無實(shí),

虞翻曰:女謂應(yīng)三,兌三。逢下受上稱承。震為筐。以陰應(yīng)陰,三四復(fù)位,坤為虛,故“無實(shí)”。《象》曰:“承虛筐也”。

士刲羊無血,無攸利。

虞翻曰:刲,刺也。震為士,兌為羊,離為刀,故“士刲羊”。三四復(fù)位成泰,坎象不見,故“無血”。三柔乘剛,故“無攸利”也。

《象》曰:上六無實(shí),承虛筐也。

虞翻曰:泰坤為虛,故“承虛筐也”。

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