【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦(艮下巽上)-[唐]李鼎祚撰《周易集解?卷十一》

[唐]李鼎祚| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦(艮下巽上)

《序卦》曰:物不可以終止,故受之以漸。漸者,進(jìn)也。

崔覲曰:終止雖獲敦艮,時(shí)行須漸進(jìn)行,故曰“物不可終止,故受之以漸。漸者,進(jìn)也”。

(艮下巽上)。漸:女歸吉,利貞。

虞翻曰:否三之四。女,謂四。歸,嫁也。坤三之四承五,進(jìn)得位,往有功。反成歸妹,兌女歸吉。初上失位。故“利貞”,可以正邦也。

《彖》曰:漸之進(jìn)也。女歸吉也。

虞翻曰:三進(jìn)四,得位。陰陽體正,故“吉”也。

進(jìn)得位,往有功也。

虞翻曰:功謂五,四進(jìn)承五,故“往有功”。巽為進(jìn)也。

進(jìn)以正,可以正邦也。其位剛得中也。

虞翻曰:謂初已變,為家人。四進(jìn)已正,而上不正。三動成坤,為邦。上來反三。故“進(jìn)以正,可以正邦”。其位剛得中,與家人道正同義。三在外體之中,故稱“得中”。《乾?文言》曰:中不在人,謂三也。此可謂上變既濟(jì)定者也。

止而巽,動不窮也。

虞翻曰:止,艮也。三變震為動。上之三據(jù)坤。動震成坎,坎為通。故“動不窮”。往來不窮謂之通。

《象》曰:山上有木,漸。君子居賢德善俗。

虞翻曰:君子謂否乾。乾為賢德。坤陰小人柔弱,為俗。乾四之坤為艮,為居。以陽善陰。故“以居賢德善俗也”。

初六:鴻漸于干,小子厲,有言,無咎。

虞翻曰:鴻,大雁也。離五,鴻。漸,進(jìn)也。小水從山流下稱干。艮為山,為小徑。坎水流下山。故“鴻漸于干”也。艮為小子。初失位,故“厲”。變得正。三動受上成震,震為言。故“小子厲,有言,無咎”也。

《象》曰:小子之厲,義無咎也。

虞翻曰:動而得正,故“義無咎也”。

六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,不素飽也。

虞翻曰:艮為山石。坎為聚,聚石稱磐。初已之正,體噬嗑食,坎水陽物,并在頤中,故“飲食衎衎”。得正應(yīng)五,故“吉”。

《象》曰:飲食衎衎,不素飽也。

虞翻曰:素,空也。承三應(yīng)五,故“不素飽”。

九三:鴻漸于陸,

虞翻曰:高平稱陸。謂初已變,坎水為平。三動之坤,故“鴻漸于陸”。

夫征不復(fù),

虞翻曰:謂初已不正。三動成震。震為征、為夫而體復(fù),象坎陽死坤中,坎象不見。故“夫征不復(fù)”也。

婦孕不育,兇。

虞翻曰:孕,妊娠也。育,生也。巽為婦,離為孕,三動成坤,離毀失位,故“婦孕不育,兇”。

利用御寇。

虞翻曰:御,當(dāng)也。坤為用,巽為高,艮為山,離為戈兵甲胄,坎為震寇。自上御下,三動坤順,坎象不見。故“利用御寇,順相保”。保,大也。

《象》曰:夫征不復(fù),離群丑也。

虞翻曰:坤三爻為丑,物三稱群也。

婦孕不育,失其道也。

虞翻曰:三動離毀,陽隕坤中,故“失其道也”。

利用御寇,順相保也。

虞翻曰:三動坤順,坎象不見,故以“順相保也”。

六四:鴻漸于木,或得其桷,無咎。

虞翻曰:巽為木。桷,椽也。方者謂之桷。巽為交,為長木,艮為小木,坎為脊,離為麗。小木麗長木,巽繩束之,象脊之形,椽桷象也,故“或得其桷”。得位順五,故“無咎”。四已承五,又顧得三,故“或得其桷”也矣。

《象》曰:或得其桷,順以巽也。

虞翻曰:坤為順,以巽順五。案:四居巽,木爻,陰位正直,桷之象也。自二至五,體有離坎。離為飛鳥而居坎水,鴻之象也。鴻隨陽鳥,喻女從夫。卦明漸義,爻皆稱焉。

九五:鴻漸于陵,婦三歲不孕,

虞翻曰:陵,丘。婦,謂四也,三動受上時(shí),而四體半艮山,故稱“陵”。巽為婦,離為孕,坎為歲,三動離壞,故“婦三歲不孕”。

終莫之勝,吉。

虞翻曰:莫,無。勝,陵也。得正居中,故“莫之勝,吉”。上終變之三,成既濟(jì)定。坎為心,故《象》曰“得所愿也”。

《象》曰:終莫之勝吉,得所愿也。

虞翻曰:上之三,既濟(jì)定,故“得所愿也”。

上九:鴻漸于陸,

虞翻曰:陸,謂三也。三坎為平,變而成坤,故稱“陸”也。

其羽可用為儀,吉。

虞翻曰:謂三變受成既濟(jì),與《家人?彖》同義。上之三得正,離為鳥。故“其羽可用為儀,吉”。三動失位,坤為亂,乾四止坤,《象》曰“不可亂”,《彖》曰“進(jìn)以正邦”,為此爻發(fā)也。三已得位,又變受上權(quán)也。孔子曰:可與適道,未可與權(quán),宜可怪焉。

《象》曰:其羽可用為儀吉,不可亂也。

虞翻曰:坤為亂,上來正坤。六爻得位,成既濟(jì)定,故“不可亂也”。干寶曰:處漸高位,斷漸之進(jìn)。順艮之言,謹(jǐn)巽之全,履坎之通,據(jù)離之耀。婦德既終,母教又明。有德而可受,有儀而可象。故曰“其羽可以為儀,不可亂也。”

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