《序卦》曰：主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

崔覲曰：鼎所以烹飪，享于上帝。主此器者，莫若冢嫡，以為其祭主也，故“言主器者莫若長子”也。

(震下震上)。震：亨。

鄭玄曰：震為雷。雷，動物之氣也。雷之發(fā)聲，猶人君出政教以動中國之人也。故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。

震來虩虩，

虞翻曰：臨二之四，天地交，故“通”。虩虩謂四也。來應(yīng)初命，四變而來應(yīng)已。四失位多懼，故“虩虩”。之內(nèi)曰來也。

笑言啞啞，

虞翻曰：啞啞笑且言，謂初也。得正有則，故“笑言啞啞，后有則也”。

震驚百里，不喪匕鬯。

虞翻曰：謂陽從臨二。陰為百二十，舉其大數(shù)，故當(dāng)震百里也?？矠榧?、匕。上震為鬯。坤為喪。二上之坤，成震體坎，得其匕鬯，故“不喪匕鬯”也。

鄭玄曰：雷發(fā)聲聞于百里，古者諸侯之象。諸侯出教令，能警戒其國。內(nèi)則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。人君于祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其余不親也。升牢于俎，君匕之，臣載之。鬯，秬酒，芬芳條鬯，因名焉。

《彖》曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也。

虞翻曰：懼變承五應(yīng)初，故“恐致福也”。

笑言啞啞，后有則也。

虞翻曰：則，法也?？矠閯t也。

震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。

虞翻曰：遠(yuǎn)謂四，近謂初。震為百，謂四出驚遠(yuǎn)。初應(yīng)懼近也。

出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

虞翻曰：謂五出之正。震為守，艮為宗廟社稷，長子主祭器，故“以為祭主也”。

干寶曰：周木德，震之正象也。為殷諸侯。殷諸侯之制，其地百里。是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國，故以百里而臣諸侯也。為諸侯，故主社稷。為長子，而為祭主也。祭禮薦陳甚多，而經(jīng)獨言不喪匕鬯者，匕牲體，薦鬯酒，人君所自親也。

《象》曰：洊雷震，君子以恐懼修省。

虞翻曰：君子謂臨二。二出之坤四，體以修身，坤為身。二之四，以陽照坤，故“以恐懼修省”。老子曰：修之身，德乃真也。

初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。

虞翻曰：虩虩謂四也。初位在下，故“后笑言啞啞”。得位，故“吉”也。

干寶曰：得震之正，首震之象者。震來虩虩，羑里之厄也。笑言啞啞，后受方國也。

《象》曰：震來虩虩，恐致福也。

虞翻曰：陽稱福。

笑言啞啞，后有則也。

虞翻曰：得正，故“有則也”。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

虞翻曰：厲，危也。乘剛，故“厲”。億，惜辭也。坤為喪。三動離為蠃蚌，故稱“貝”。在艮山下，故稱“陵”。震為足，足乘初九故“躋于九陵”。震為逐，謂四已體復(fù)象，故“喪貝勿逐”。三動時離為日，震數(shù)七，故“七日得者”也。

《象》曰：震來厲，乘剛也。

干寶曰：六二木爻，震之身也。得位無應(yīng)，而以乘剛為危。此托文王積德累功，以被囚為禍也。故曰“震來厲”。億，嘆辭也。貝，寶貨也。產(chǎn)乎東方，行乎大涂也。此以喻紂拘文王，閎夭之徒。乃于江淮之浦，求盈箱之貝，而以賂紂也。故曰“億喪貝”。貝，水物，而方升于九陵。今雖喪之，猶外府也。故曰“勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故《書》曰：誕保文武受命，惟七年，是也。

六三：震蘇蘇，震行無眚?！断蟆吩唬赫鹛K蘇，位不當(dāng)也。

虞翻曰：死而復(fù)生，稱蘇。三死坤中，動出得正，震為生，故“蘇蘇”?？矠轫?，三出得正，坎象不見，故“無眚”。《春秋傳》曰：晉獲秦諜，六日而蘇也。

九四：震遂泥。

虞翻曰：坤土得雨為泥。位在坎中，故“遂泥”也。

《象》曰：震遂泥，未光也。

虞翻曰：在坎陰中，與屯五同義，故“未光也”。

六五：震往來厲，

虞翻曰：往謂乘陽，來謂應(yīng)陰；失位乘剛，故“往來厲”也。

億無喪有事。

虞翻曰：坤為喪也。事謂祭祀之事。出而體隨，王享于西山，則可以守宗廟社稷為祭主，故“無喪有事”也。

《象》曰：震往來厲，危行也。

虞翻曰：乘剛山頂，故“危行也”。

其事在中，大無喪也。

虞翻曰：動出得正，故“無喪”。

上六：震索索，視矍矍，

翻虞曰：上謂四也。欲之三，隔坎，故“震索索”。三已動，應(yīng)在離，故“矍矍”者也。

征兇。震不于其躬于其鄰，無咎。婚媾有言。

虞翻曰：上得位，震為征，故“征兇”。四變時，坤為躬。鄰謂五也。四上之五，震東兌西，故稱“鄰”。之五得正，故“不于其躬于其鄰，無咎”。謂三已變，上應(yīng)三，震為言，故“婚媾有言”。

《象》曰：震索索，中未得也。

虞翻曰：四未之五，故“中未得也”。

雖兇無咎，畏鄰戒也。

虞翻曰：謂五正位，已乘之逆，“畏鄰戒也”。