《序卦》曰：決必有遇，故受之以?shī)ァフ撸鲆病?/p>

崔覲曰：“君子夬夬，獨(dú)行遇雨”，故言“決必有遇”也。

(巽下乾上)。姤：姤，女壯，

虞翻曰：消卦也，與復(fù)旁通。巽，長(zhǎng)女；女壯，傷也。陰傷陽(yáng)，柔消剛，故“女壯”也。

勿用取女。

虞翻曰：陰息剝陽(yáng)，以柔變剛，故“勿用娶女，不可與長(zhǎng)”也。

《彖》曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用娶女，

鄭玄曰：姤，遇也。一陰承五陽(yáng)，一女當(dāng)五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之“姤”。女壯如是，壯健以淫，故不可娶。婦人以婉娩為其德也。

不可與長(zhǎng)也。

王肅曰：女不可娶，以其不正，不可與長(zhǎng)久也。

天地相遇，品物咸章也。

荀爽曰：謂乾成于巽，而舍于離。坤出于離，與乾相遇，南方夏位，萬(wàn)物章明也。

《九家易》曰：謂陽(yáng)起子，運(yùn)行至四月，六爻成乾，巽位在巳，故言乾成于巽。既成，轉(zhuǎn)舍于離，萬(wàn)物皆盛大。從離出，與乾相遇，故言天地遇也。

剛遇中正，天下大行也。

翟元曰：剛謂九五。遇中處正，教化大行于天下也。

姤之時(shí)義大矣哉。

陸績(jī)?cè)唬禾斓叵嘤觯f(wàn)物亦然，故其義大也。

《象》曰：天下有風(fēng)，姤。

翟元曰：天下有風(fēng)，風(fēng)無(wú)不周布，故君以施令告化四方之民矣。

后以施命誥四方。

虞翻曰：后繼體之君。姤陰在下，故稱“后”。與泰稱后同義也。乾為施，巽為命，為誥。復(fù)震二月，東方；姤五月，南方；巽八月，西方；復(fù)十一月，北方；皆總在初，故以誥四方也。孔子行夏之時(shí)，經(jīng)用周家之月，夫子傳《彖》、《象》以下，皆用夏家月。是故夏為十一月，姤為五月矣。

初六：系于金柅，貞吉。

虞翻曰：柅，謂二也。巽為繩。故“系柅”。乾為金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“貞吉”矣。

有攸往，見兇。

《九家易》曰：絲系于柅，猶女系男，故以喻初宜系二也。若能專心順二，則吉，故曰“貞吉”。今既為二所據(jù)，不可往應(yīng)四，往則有兇故曰“有攸往，見兇”也。

羸豕孚蹄遯。

虞翻曰：以陰消陽(yáng)。往謂成坤。遯，子弒父；否，臣弒君。夬時(shí)三動(dòng)，離為見。故“有攸往，見兇”矣。三夬之四。在夬，動(dòng)而體坎，坎為豕，為孚，巽繩操之，故稱“羸”也。巽為舞，為進(jìn)退，操而舞，故“羸豕孚蹄遯。”以喻姤女望于五陽(yáng)，如豕蹢躅也。

宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽為股，又為進(jìn)退。股而進(jìn)退，則蹄遯也。初應(yīng)于四，為二所據(jù)，不得從應(yīng)，故不安矣。體巽為風(fēng)，動(dòng)搖之貌也。

《象》曰：系于金柅，柔道牽也。

虞翻曰：陰道柔，巽為繩，牽于二也。

九二：包有魚，無(wú)咎，不利賓。

虞翻曰：巽為白茅，在中稱包。《詩(shī)》云：白茅包之。魚謂初陰，巽為魚；二雖失位，陰陽(yáng)相承。故“包有魚，無(wú)咎”。賓謂四。乾尊稱賓。二據(jù)四應(yīng)，故“不利賓”。或以包為庖廚也。

《象》曰：包有魚，義不及賓也。

王弼曰：初陰而窮下，故稱魚也。不正之陰，處遇之始，不能逆近者也。初自樂來(lái)，應(yīng)已之廚，非為犯應(yīng)，故“無(wú)咎”也。擅人之物，以為已惠，義所不為，故“不及賓”。

九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。

虞翻曰：夬時(shí)動(dòng)之坎，為臀。艮為膚。二折艮體，故“臀無(wú)膚”。復(fù)震為行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，雖則危厲，故“無(wú)大咎”矣。

案：巽為股，三居上，臀也。爻非柔，無(wú)膚，行趑趄也。

《象》曰：其行次且，行未牽也。

虞翻曰：在夬失位，故牽羊。在姤得正，故“未牽也”。

九四：包無(wú)魚，起兇。

王弼曰：二有其魚，四故失之也。無(wú)民而動(dòng)，失應(yīng)而作，是以兇矣。

《象》曰：無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也。

崔覲曰：雖與初應(yīng)，而失其位。二有其魚，而賓不及。若起于競(jìng)，涉遠(yuǎn)行難，終不遂心。故曰“無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也”。謂初六矣。

九五：以杞苞瓜，含章，

虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽為杞、為苞。乾圓稱瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，謂五也。五欲使初四易位，以陰含陽(yáng)，已得乘之，故曰“含章”。初之四，體兌口，故稱“含”也。

干寶曰：初二體巽，為草木。二又為田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。

有隕自天。

虞翻曰：隕，落也。乾為天，謂四隕之初，初上承五，故“有隕自天”矣。

《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

虞翻曰：巽為命也。欲初之四承已，故“不舍命”矣。

上九：姤其角，吝，無(wú)咎。

虞翻曰：乾為首，位在首上，故稱“角”。動(dòng)而得正，故“無(wú)咎”。

《象》曰：姤其角，上窮吝也。

王弼曰：進(jìn)之于極，無(wú)所復(fù)遇，遇角而已，故曰“姤其角”也。進(jìn)而無(wú)遇，獨(dú)恨而已，不與物牽，故曰“上窮吝也。”