分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評論:0 | 人氣:0
點(diǎn)校底版:文淵閣四庫全書
書籍摘要:《周易傳注》七卷。清李塨(1659—1733)撰。塨字剛主,號怒谷,河南蠡縣人。康熙舉人,曾游學(xué)南北,與萬斯同交往,晚年授通政學(xué)士。師承顏元之學(xué),時(shí)稱“顏李學(xué)派”,反對宋明理學(xué)空談...
《周易傳注》七卷。清李塨(1659—1733)撰。塨字剛主,號怒谷,河南蠡縣人。康熙舉人,曾游學(xué)南北,與萬斯同交往,晚年授通政學(xué)士。師承顏元之學(xué),時(shí)稱“顏李學(xué)派”,反對宋明理學(xué)空談性命,講求經(jīng)世致用,以改良封建制度為宗旨。有“理在氣中”的唯物論認(rèn)識論,也有復(fù)左、禁欲與經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。晚年治學(xué),偏重考據(jù)。著有《論語傳注》《大學(xué)傳注》《大學(xué)辨業(yè)》等,后人輯有《顏李遺書》。是書以《易》卦必歸人事為宗、斥陳摶、劉牧諸圖,皆使《易》道入無用;《參同契》《三易洞璣》之類,皆以異端方技亂《易》;即漢儒五行勝負(fù),分卦直曰一世、二世、三世、四世諸說,亦皆于三圣所言之外再出枝節(jié),故其說頗為淳實(shí),不涉支離玄空之談。其駁“卦變”之說,發(fā)例于訟卦《彖辭》,駁“《河圖》、《洛書》”之說,發(fā)例于《系辭》傳,駁“先天八卦”之說,發(fā)例于《說卦》傳,其余僅闡述經(jīng)義,不駁正舊說。其說《易》以觀象為主,也兼用“主體”,于古說,多采李鼎祚《集解》,近說多取毛奇齡《仲氏易》《河圖洛書原舛編》、胡渭《易圖明辨》,導(dǎo)引《易》說,歸于人事,頗得《易》之原旨。有《四庫全書》本,《顏李叢書》本。
李塨(1659年5月14日——1733年2月14日) [1] ,清初哲學(xué)家。字剛主,號恕谷。直隸(今河北)蠡縣曹家蕞人。他是顏元學(xué)說最得力的繼承者、傳播者和發(fā)展者,在教育方面頗有成就。且著有《四書傳注》《》等。
李塨的祖父名彩,字素先,為人剛直仁厚,好施與,曾因“世亂”,出家資救濟(jì)里中貧乏者,“勸勿為盜”。李塨的父親名明性,字洞初,號晦夫,以孝聞名,世稱“孝愨先生”。李明性是明季諸生,但“年甫壯,絕意仕進(jìn),不復(fù)攻舉子業(yè)”。甲申之變后,清軍入關(guān),他“謝世事,不復(fù)問”,因念孔孟圣學(xué)“以敬為樞”,名其齋曰“主一”。他“每晨興,讀《》《》《中庸》各遍,然后旁及他書。所讀,務(wù)身行之”。博野顏習(xí)齋曾來訪,讀其日記及所輯諸書,深為嘆服,歸家將其姓字書于座上,“出入必拱揖”。
【臣】等謹(jǐn)案:《周易傳注》七卷、周易筮考一卷。國朝李塨撰。塨字剛主,號恕谷,蠡縣人,康熙庚午舉人,官通州學(xué)正。是編大旨謂聖教罕言性天,乾坤四德必歸人事以下,屯建侯、蒙初筮,每卦亦皆以人事立言,陳摶龍圖、劉牧鈞隱以及探無極、推先天者,皆使易道入於無用,參同契、三易洞璣諸書皆異端方技之傳,其說適足以亂易,即五行勝負(fù)、分卦直日與一世二世三世四世諸說,亦皆與三聖所言之外再出枝節(jié),故其說頗為明切質(zhì)實(shí),不涉支離恍惚之談。其駁卦變之說發(fā),例於訟卦彖辭下,駁河圖、洛書之說發(fā),例於繫辭傳,駁先天八卦之說發(fā),例於說卦傳,其餘則但明經(jīng)義,不復(fù)駁正舊文。其凡例謂先儒辨難卷不勝載,惟甚有關(guān)者,始不得已而辨之也。大抵以觀象為主,而亦並用互體,於古人多採李鼎祚集解,於近人多取毛奇齡《仲氏易》圖書原舛編、胡渭易圖明辨。其自序排擊諸儒,雖未免過激,然明自隆、萬以後,言理者以心學(xué)竄入易學(xué),率持禪偈以詁經(jīng),言數(shù)者奇偶黑白,遞相推衍,圖日積而日多,反置象占、詞變、吉兇、悔吝於不問,其蠧蝕經(jīng)術(shù),實(shí)弊不勝窮。塨引而歸之人事,深得聖人垂教之旨,其矯枉而過直,懲羮而吹虀者,分別觀之,不以詞害意可矣。
乾隆四十五年二月恭校上。
【初次點(diǎn)校】:丁不二
【再次點(diǎn)校】:暫無
【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫全書》第47冊?經(jīng)部41?易類
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