【周易十翼】第2卦-坤卦?文言傳-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經通注?卷一》

[清]傅以漸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方。

乾道主始,故言元而無所不包;坤道主終,故言貞而無所不貫。首節釋牝馬之貞,次節釋利,三節釋亨,末總歸之,乃順承天。坤無專成,可謂至柔,而氣至即,誰得禁禦?其生物也,作為俱冺,而因物賦物,形體確然。

後得主而有常,

曰剛曰方,有常不變,而惟後得主利則然。

含萬物而化光。

品物咸亨,光不可掩,亦惟含萬物乃能有此,不翕聚則不散也。

坤道其順乎!承天而時行。

可見坤之為道,一順盡之,不敢先乾而倡始,亦不至後乾而不應,至柔至靜,所以謂之至哉坤元,而人事可知矣。此以上申彖傳之意。

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰:履霜,堅氷至。蓋言順也。

聖人所最畏者漸,而根俱本于所積。然待臣子萌不肖之心始辯,其辯已遲早,辯直從自身作主。慎審其所積,順即慎字。

直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習無不利,則不疑其所行也。

此以學而言之也。正謂本體,義謂裁制。直言其正也,方言其義也。正義不可缺,則直方不可變。君子主敬以直其內,守義以方其外。敬立而內直,義形而外方。內外夾持,精神樹立,私邪自參入不得,德不期大而自大矣。無所用而不周,無所施而不利,孰為疑乎?而六二坤道之純,其不廢學有如此者。

隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。

有美不露,非弗能成,弗敢成也。地道、妻道、臣道,總此一法。地道無成代終,又何疑於六三?文王艱貞心事,大抵如此。

天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:括囊,無咎無譽。蓋言謹也。

草木無情,先通其應;賢人見幾,預覩其微。謹字中有默囘天地之道焉。

君子黃中通理。

人受天地之中以生,渾然不顯,而有觸必應,且品節在在分明。六五有此中德之美,所以取象于黃。

正位居體。

雖在尊位,而謙恭下士,平易近民,所以取象于裳。

美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。

然豈中自中而順自順哉?美在其中,欝而必暢,積而必發,四支事業,皆通理居體之符,無美為美,是為至美。坤元之至,君子備之,所以元吉。

隂疑於陽必戰,為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也。天玄而地黃,

疑謂鈞敵而無小大之差,不辨之禍一至於此。稱龍則存陽之名以扶其衰,稱血則彰隂之害以悚其類。況究竟天玄而地黃,至變之中依然不變,易所以為辨名定分之書。此以上申象傳之意。

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