【周易上經】第17卦-隨卦?澤雷隨卦(震下兌上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經通注?卷二》

[清]傅以漸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第17卦-隨卦?澤雷隨卦(震下兌上)

?【震下兌上】

隨:元亨利貞,無咎。

此卦陽動隂說,是王者德足致人之隨,治化洋溢,其亨大矣。然必憑天理為鼓舞,而不假私情之要結,利於大公無我之貞焉。若所隨不貞,則雖大亨而不免於有咎也。

彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。

卦變自困九來居初,自噬嗑九來居五,自未濟又兼此二變,是君有剛中之德,而沁入於下民之肺腑。卦德震動兌說,是凡所舉動,與天下藹乎欣洽而絶無拂戾,此所以致天下之隨也。

大亨,貞,無咎,而天下隨時。

天下有一定之時,時之所在即為貞。所以必貞乃無咎者,通其變使民不倦,神而化之使民宜之也。

隨時之義大矣哉!

隨時非貞不可,必知幾能權者乃可深造,故贊其大。

象曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。

雷藏澤中,隨時休息,養來春生之力。君子法之,用洗心藏密之功,寧神於定,戢志於恬,將惕厲精進,毫不輕洩。是靜以涵動,動根於靜,所以為善體隨也。

初九,官有渝,貞吉。出門交有功。

卦以物隨為義,爻以隨物為義。初九以陽居下,為震之主,人所視之以為隨者也,故曰官。既有所隨,心體皆為世變,豈可不慎出以交,不阿所好?即所謂貞,庶可有功而吉也。

象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

從正吉,不從正則不吉,戒辭也。僅保不失,何敢談功也?

六二,係小子,失丈夫。

初陽在下而近,五陽正應而遠,二隂柔不能固守,以須正應,故其象如此,兇吝可知。

象曰:係小子,弗兼與也。

豈不知仰止丈夫係小子,則縱欲從正而不可得,危哉!

六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。

丈夫謂九四,小子亦謂初也。三近四而失初,權勢可得。然非正應,不免有邪媚之嫌,故戒以利居貞,資其道德,不利其權勢可也。

象曰:係丈夫,志舍下也。

矢志舍初,豈有不貞之理?堅之也。

九四,隨有獲,貞兇。有孚在道以明,何咎?

以陽剛之才,居上之下,與五同德,隨其所求,無有不獲。雖為大臣之正道,而僭逼之嫌,從中藏焉,不亦兇乎?常人處此危疑之地,樹立不定,不得不多設術數,或巧媚君心,或借援左右,或表白心跡,以自明其無他。聖人槩不之用,所用以自盡者,止有孚在道而已。本之以忠誠,知無不為,為無不力,非此心光明洞達,大有識見者不能也。體國之忠,知幾之哲,兩得之矣,又何咎?

象曰:隨有獲,其義兇也;有孚在道,明功也。

不兇於事而兇于義,義之所在,君子正不必避也。有孚在道,不惟身名光大,國家且得收忠藎之益,天下歸功焉。

九五,孚于嘉,吉。

五與二為正應,二係小子,何仍稱之曰嘉?蓋六二德本中正,昵近其形跡耳。負俗之累,賢臣不免。明主捐其形跡,釋其猜嫌,而一心相信,則嘉會成矣,其吉可知。

象曰:孚于嘉吉,位正中也。

取人以身,有五之陽剛中正,乃能信二之柔順中正。

上六,拘係之,乃從維之,王用亨于西山。

居隨之極,隨之固結而不可解者也。戀主之思,持久愈堅,誠意可通乎神明,況君臣一體哉!

象曰:拘係之,上窮也。

誠意,固結之極也。

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