?【乾下兌上】

夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往。

此卦以五陽(yáng)去一隂，決之而已，然決正不可易言之也。小人所盤踞者王庭，故必正名其罪，而盡誠(chéng)以呼號(hào)其衆(zhòng)，相與合力。且尚有危厲，不可安肆，又當(dāng)先治其私，而不可專尚威武，則利有所往也。皆戒之之辭。

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。

釋卦名義而贊其德。小人不難決，惟在善藏其用，有秉道嫉邪之心，而不傷于忿激，決自得其窽會(huì)，發(fā)皆中節(jié)也。

揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

不特顯據(jù)五剛之上，且有窺隙而動(dòng)之心，故不危。何光尚健，且窮剛長(zhǎng)，乃終謂一變則為純乾也？

象曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

澤本下也，氣騰而上于天，勢(shì)必決為雨露，未有積天而不下者。以天下之貢賦，仍推之以及于下，倘自以為德而居之，濊澤積而不流，則非矣。彖決斷，象潤(rùn)澤，威惠並行，決隂妙用。

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

當(dāng)決之時(shí)，居下任壯，不勝而且為衆(zhòng)正之咎也。

象曰：不勝而往，咎也。

豈至往始知其不勝哉？不勝在我，安得不敗？

九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

彖所謂孚號(hào)，告自邑者，此爻當(dāng)之。內(nèi)懷兢惕，外嚴(yán)戒號(hào)，自治如此其密，雖莫夜有戎，何懼哉？

象曰：有戎勿恤，得中道也。

剛而居柔，又得中道，惟中故和，不必病其過(guò)慎也。

九三，壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡，有慍，無(wú)咎。

九三當(dāng)決之時(shí)，以剛而過(guò)乎中，是欲決小人，而剛壯見(jiàn)于顴。頄者，機(jī)事不密，則害成兇道也。然在衆(zhòng)陽(yáng)之中，獨(dú)與上六為應(yīng)，若能果決其決，不係私愛(ài)，則雖合于上六，如獨(dú)行遇雨，至于若濡，而為君子所慍，終必決去小人而無(wú)咎也。溫嶠之于王敦，其事類此。

象曰：君子夬夬，終無(wú)咎也。

其始非不過(guò)用其曲折，終能決去小人而無(wú)咎也。

九四，臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

衆(zhòng)君子方欲討小人于王庭之上，四與上同體，不免有曲庇之心，故居則不安，行則不進(jìn)。若不與衆(zhòng)陽(yáng)競(jìng)進(jìn)而安處其後，如牽羊之法，則可以亡其悔，其如聞言不信何哉？蓋深激其信吾言以濟(jì)事也。

象曰：其行次且，位不當(dāng)也；聞言不信，聰不明也。

以陽(yáng)居隂，不中不正，反自高其聰，不求其所以明，可乎？

九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。

當(dāng)決之時(shí)，為決之主，而切近上六之隂，如莧陸感隂氣之多者，彚征王庭，鞠為茂草。若能決而去之，而又不為過(guò)，暴合于中，行自不至，浸淫既潰，大命隨之。

象曰：中行無(wú)咎，中未光也。

爻許其中行，象復(fù)破其未慊之心，可見(jiàn)去小人非難，去君心之小人實(shí)難。危乃光者，兢業(yè)之透刻；中未光者，依比之微茫也。

上六，無(wú)號(hào)，終有兇。

隂柔小人，居窮極之時(shí)，黨類已盡，無(wú)所號(hào)呼，終兇而已。

象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。

怙惡不悛，有以自取，非君子之乏容德也。