【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦(坎下巽上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷六》

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦(坎下巽上)

?【坎下巽上】

渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。

此卦下坎上巽,風(fēng)行水上,離披解散之象,故為渙。然渙有聚之機(jī)焉。濟(jì)渙之法,先收人心,次談經(jīng)濟(jì)。當(dāng)此神州變亂,九廟震驚,假廟以聚祖考之精神,使人知反本而有所係屬。況又具涉川之大才,豈可畏難茍安?然僥倖終不可以成功,故又有利貞之戒。

彖曰:渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。

卦變自漸九來,居二而得中,英雄得用武之地,經(jīng)綸可展。六往居三,得九之位,而上同于四,才兼文武,與六四同心協(xié)力,是羣臣濟(jì)渙之大道也。

玉假有廟,王乃在中也。

既有賢臣,復(fù)有明主,在中者不薦之孚,無言之奏也。

利涉大川,乘木有功也。

木乘水則濟(jì),才乘難則利。君臣拮據(jù)哀痛,以作天下之心,貞即在此,而亨不必言矣。

象曰:風(fēng)行水上,渙;先王以享于帝,立廟。

萬物本乎天,人本乎祖。知天則人思尊,不敢以下而犯上;知祖則人思親,不敢背死而忘生。此神道設(shè)教之大端也。合精氣于一壇一室,其聚渙有微焉者矣。

初六,用拯馬壯,吉。

九二剛中,為美脊之馬。初當(dāng)渙,初為力,既易得壯馬而乘之,出險(xiǎn)必矣。

象曰:初六之吉,順也。

初六非有濟(jì)渙之才,順乎九二而已,功何必已出哉!

九二,渙奔其機(jī),悔亡。

九而居二,失其故居,似有悔者。當(dāng)渙之時(shí),剛來不窮,得天下之險(xiǎn)要而據(jù)之,全勝在我,可以圖恢復(fù)矣。

象曰:渙奔其機(jī),得願也。

豈至功成始得遂所願哉?當(dāng)其急奔,志不在小也。

六三,渙其躬,無悔。

此上四爻,皆因渙以濟(jì)。渙者,冒險(xiǎn)難以收人心,雖欲稍顧己私不得。六三居得陽位,公爾忘私,并其躬而渙之,何悔之有?

象曰:渙其躬,志在外也。

以躬為內(nèi),則天下國家為外。志在外,所以渙其躬。

六四,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。

居隂得正,上承九五,當(dāng)濟(jì)渙之任者也。下無應(yīng)與,能散朋黨而專心事上,公道既昭,人心自有歸屬。羣策羣力之畢來,使所散者聚而若丘,其功甚大,其事甚難,其用至妙,非常人思慮所能及也。

象曰:渙其羣,元吉,光大也。

聚賢不易絶,朋黨尤不易渙其羣,則此心全無曖昧,全無偏黨,吉孰有大于此者!

九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。

人君號令,由中達(dá)外,如汗之出而不反。九五陽剛中正,以居尊位,當(dāng)渙之時(shí),布昭天下,使民間之鬱結(jié)頓解,實(shí)惠下究,并與其積儲而渙之,乃可收天下之心而無咎。

象曰:王居無咎,正位也。

此正德而居位,王乃在中,故能宣鬱導(dǎo)滯,大賚四海。

上九,渙其血,去逖出,無咎。

海內(nèi)分裂如血,人心震驚,故惕。上九陽剛有才,渙極易濟(jì),天時(shí)人事,兩得之矣。

象曰:渙其血,遠(yuǎn)害也。

瘡痍甫復(fù),未敢言功也。

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