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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）

【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【坤下震上】

卦之所以為豫者，何也？九四一陽(yáng)，羣隂應(yīng)焉，志其行乎？而下坤上震，有順以動(dòng)之象。順以時(shí)動(dòng)，罔拂有衆(zhòng)，民必和矣。豫也，豫，和樂(lè)也。樂(lè)則天，天則神，故天地如之。此體信達(dá)順之道，王者之樂(lè)，莫大於是。

卦辭曰：利建侯行師。上動(dòng)而下不順，非建侯行師之利也。呂

東萊曰：履是易中之禮，豫是易中之樂(lè)。易摸寫(xiě)天地間事理，而於履、豫二卦，見(jiàn)禮樂(lè)之體用，所謂實(shí)象也。蓋唯履，故制禮以和行，行即禮之善；惟豫，故作樂(lè)以崇德，德即豫之善。非先王制禮以履，則履忒矣；作樂(lè)以豫，則豫縱矣。彖通全體，以所樂(lè)樂(lè)人，公物之道也，無(wú)不利矣。爻止一節(jié)，以所樂(lè)樂(lè)身，私已之欲也，故兇悔咎且疾焉，可懼也夫！初六質(zhì)柔志汚，上有奧援，驕淫矜誇，鳴以為豫，毀則敗德，將由惡終，所志已窮，安得不兇？志窮與志行正相反，況志大行也？六二中正自守，不肯從人，雖與為豫，如不終日。程傳謂處豫不可安且久也，久則溺矣。是以大傳極言六二介石之操，獨(dú)能先事知幾，而不沒(méi)于豫。三位不當(dāng)，大非二比，故其仰視而欲往也悔，遲囘而不往也悔。悔往者，畏六二；悔不往者，羨九四也。所謂不能無(wú)交戰(zhàn)於胸中者，非耶？嗚呼！天下之能介如石者，幾何人哉？九四，卦之所由以為豫者也。志大行矣，唯勿疑。家視朝廷，身視羣工，以其豫豫天下，又以其由豫者公天下。朋其來(lái)乎？如簪斯盍矣。

熊過(guò)曰：大有得者，一剛得五柔；朋盍簪者，五柔合一剛。六五隂柔不正，又乘九四之剛，但知逸豫以為樂(lè)，而不知權(quán)柄之下移，威福之盡去，豈非君人者不起之疾耶？恒不死者，中未亡，君臣之分不可冺也。上六沉冥於豫，豫已成，不可復(fù)渝也。使成而能有渝，更有何咎？但早不渝，至成而後渝，恐無(wú)及矣。在豫之終，震極有變之義，能變則無(wú)咎。

程傳曰：勸遷善。

《本義》曰：能補(bǔ)過(guò)。此大易之旨也。余觀彖辭極言致豫之美，而爻與象反極言享豫之禍，豈豫可致，終不可享耶？蓋亡國(guó)敗家者，非盱豫鳴豫，即死於豫。茍能介然若不終日，又何不能保終豫耶？即此便能享豫，便是順動(dòng)，便是致豫之由，亦豈有他？今不思致豫之由，而但享逸豫之福，宜盡喪於豫，而福反為禍也。