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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）

【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【兌下坎上】

夫道，中焉止矣，於節(jié)得之。節(jié)之亨，爲(wèi)其不侈焉以瀆天下之分，亦不固焉以阻天下之情，以甘爲(wèi)貞，而非以苦爲(wèi)貞也。苦節(jié)則無(wú)宣通之利，且有潰裂之害，不可爲(wèi)貞，尚可言亨哉？中和之謂甘，反此之謂苦且窮。數(shù)度德行不相離，數(shù)度即載德行之器，德行即御數(shù)度之本。議者欲無(wú)過(guò)不及也，皆兼人已言之。初九當(dāng)節(jié)之時(shí)，與四之大臣爲(wèi)應(yīng)，有堅(jiān)忍之節(jié)，不輕露其藏。二有剛中之應(yīng)，以其無(wú)應(yīng)於上，私比於三，昵小忘大。初戶(hù)當(dāng)閉而閉，密機(jī)事者也。二門(mén)當(dāng)闢不闢，失時(shí)宜者也。初知通塞，二不知通塞。初知節(jié)二，節(jié)非所節(jié)，吉兇所以異也。三不中正，與二爲(wèi)比，憂(yōu)患皆其自取。四以柔正，上承五之剛正，安往不安？五中正以通，大都節(jié)是中道，非特節(jié)欲，亦當(dāng)節(jié)理。中則甘，過(guò)則苦，五所以爲(wèi)節(jié)主也。上猶有取者，苦節(jié)之兇，自踰不節(jié)之嗟。中節(jié)之謂和，和則安焉甘焉，有悅心之理義，而無(wú)害心之飢渴。疏水簞瓢，厄塞憂(yōu)患，無(wú)之而不自得也，又安有所謂苦哉？見(jiàn)以爲(wèi)苦，則不安而不甘矣。不可以一朝居，欲免於窮與兇也，豈可得乎？卦辭苦節(jié)不可貞，正謂節(jié)之亨而非苦也。此卦剛?cè)岱侄鴦偟弥校欠掷ぶ蝗嵋跃酉仑灾隙鵂?wèi)兌，分乾之一剛以居上卦之中而爲(wèi)坎。坎之一陽(yáng)，九五居之，所謂剛得中而爲(wèi)節(jié)之亨者，故曰節(jié)亨。亨者通也，故又曰中正以通。通則尚往而不窮，而豈苦節(jié)者之窮焉而不通耶？故夫子兩言其道窮。

○天地聖人之道，一節(jié)焉盡之矣。無(wú)節(jié)則天地聖人之道立窮，而況於人乎？人道有取於節(jié)者，表所守也。有守則有爲(wèi)，亨道也。苦節(jié)難貞，病其矯也。初九時(shí)處其塞，不出戶(hù)庭，以養(yǎng)節(jié)也。九二時(shí)可以通矣，而門(mén)庭不出，何爲(wèi)乎？不成其節(jié)者也。初二一出一處之間，可以定理義之中正焉。雖不言節(jié)，而節(jié)道甘苦於此睹矣。甘則其道之亨也，苦則其道之窮也。蓋窮者亨之反，亨則不窮，窮則不亨。由嗟而亟事改圖，則安而亨矣。由安而進(jìn)之於甘，中正以通，節(jié)之主也，道盡善矣。如其不甘而妄意於甘，喪節(jié)莫大焉，兇之甚也。故與其失之甘也，寧失之苦。甘易流，苦乃堅(jiān)也。數(shù)度以制上下之等，德行以議進(jìn)反之，則皆寧失之節(jié)，無(wú)失之文。