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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）

【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【離下震上】

卦取豐大之豐，明以動(dòng)顯也。爻取豐蔀之豐，明以動(dòng)掩也。究其實(shí)，豐蔀即卦辭憂字之義，有孚來章即卦辭日中之義。二五主豐者也，君道之去憂以明而來章，臣道之去憂以孚而發(fā)蔀。過剛不中者，勿盡用其才之所長，而當(dāng)折其右肱。當(dāng)路失當(dāng)者，勿慢任其才之所短，而當(dāng)遇其夷主。是皆中道，有禆於發(fā)蔀去憂，即明之路也。若內(nèi)自蔽其明而豐蔀家屋，外拒人之明而閉戶無人，則雖欲即明，去憂無日矣。初九以剛居明體，九四以剛居動(dòng)體，兩人之賢，大畧相當(dāng)，敵應(yīng)同心，往豈有災(zāi)？旬，均也。尚，配也。二有孚發(fā)若句最重。發(fā)，開也，對蔀言也。若，允若也，對疑疾言也。二之所事者闇主，故言蔀言斗，其蔽在天下。三之所應(yīng)者昏相，故言沛言沬，其蔽在一臣。然而蔽則一也。三剛正，上六忌其才，必折肱始免。二四皆大臣，故皆言斗。四不及二，必借初九而後濟(jì)。來章謂六二、九四、初九也。上六自以爲(wèi)至明，與天際翺翔，不知其暗昧至此。

說者曰：豐，大也。唯明以動(dòng)乃豐，故曰豐亨，假亦大也。唯王者向明出治，所尚者大乃假，故曰王假之。夫王者尚大，而此卦離明在下，雷動(dòng)在上。離既在下，非但不是日中，且將晦矣。雷既在上，非但日中不見日，亦且有隂雲(yún)晦雨矣。方憂其不明，無由動(dòng)作，而況求於豐大乎？不知日中則昃，而日昃則又必中。雷動(dòng)則晦，而已過則又必明。但憂無日，勿憂日之不復(fù)中。但憂無王，勿憂王之不假不能大。徧覆以四，照乎天下也。故曰勿憂宜日中，宜照天下也。

○豐，盛大也。以明而動(dòng)，盛大之由也。又雷電交作，有盛大之勢，乃豐之象也。故曰豐亨者，豐自有亨也，非豐後方亨也。勿憂宜日中一句讀，言王者至此，當(dāng)自有制治於未亂，保邦於未危者焉。以豐治豐，宜日而中。日中固照天下，然豈長日中哉？日昃則不能照矣。孔子乃足之曰：日至中，不免於昃，徒憂而已。文王已有此意，但未發(fā)出，孔子乃足之。初爻雖旬無咎，周公許之之辭。過旬災(zāi)也，孔子戒之之辭。過旬災(zāi)者，言盛極必衰也。因卦辭宜日中一句，故爻辭皆以日言。六二有孚發(fā)若，孚者，六十四卦之樞紐。信以發(fā)志者，盡一已之誠信，以感發(fā)其君之心志也。九三明之極，暗之極也，尚可行乎？左足前而右先折矣。二之豐蔀見斗者，應(yīng)乎其昏昧也。四之豐蔀見斗者，比乎其昏暗也。爻云吉者，與初相應(yīng)，共濟(jì)其豐者也。二五居兩卦之中，明動(dòng)相資，又非豐蔀見斗之說矣。此易不可爲(wèi)典要也。慶而有譽(yù)者，舉慶則譽(yù)在其中矣。豐其蔀，本周公爻辭。今上六將豐蔀二字分開，則知上豐字乃豐之極，下蔀字乃豐之反矣。故小象上句以爲(wèi)天際翔也。閴其無人者，戶庭寂靜而無人也。泰之後而城復(fù)於隍，豐之後而閴寂其戶處，承平豈易哉？