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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）

【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【坎下巽上】

或問曰：渙之義，散其難而去之，非人心離散之謂。若人心離散，何云亨哉？余曰：人心不散，難何由生？渙有亨道，自濟(jì)渙者推之也。卦辭幽明一體也，六爻君民上下一體也。假廟，王者之純心，非以空文徼福，然後無愧於孝子慈孫。涉川，王者之純政，不以行險(xiǎn)徼功，然後無愧於父母元后。至於貞始，并其私意頗行，渙之可以稱王於天下。享帝立廟，當(dāng)與明乎郊社禘嘗通看。初、二相比，二之位尊於初，其賢亦過於初。而初言用者，二爲(wèi)天下用，二之用即初之用，而初亦分其功矣，故吉。機(jī)者，俯憑以爲(wèi)安者也。二目初爲(wèi)機(jī)，初謂二爲(wèi)馬，二急就於初以爲(wèi)安，則悔亡而得所願(yuàn)也。三柔不中正，有私於已之象，然與上相應(yīng)，志在濟(jì)時(shí)，能散其私以得無悔。四以柔得位而上同，別無比應(yīng)，此公爾忘私，渙其羣黨者也。四、五二爻義相須，故通言之。君臣同功，所以能濟(jì)渙也。下贊美之辭，在四已言元吉，五惟言稱其位也。王居與奔機(jī)相協(xié)，在下爲(wèi)機(jī)，在上爲(wèi)居，濟(jì)渙之地一也。上應(yīng)乎三，三居險(xiǎn)?之極，有傷害畏慎之象。若能使其血去愓出，功及於民，則相臣渙民之害道盡矣。

說者曰：內(nèi)卦坤也，而乾之一陽來居其中，遂生水而成坎，水生而不窮，故曰剛來而不窮。外卦乾也，而坤之一隂得位乎外，遂成風(fēng)而生巽，以上同於五之正位，故曰柔得位乎外而上同。乾坤交錯(cuò)而風(fēng)水生，風(fēng)水相生而大號(hào)作，所以渙汗其大號(hào)者，非君其誰？而九五居中，其風(fēng)不動(dòng)，但見其翕聚精神，以假有廟而已，曷敢號(hào)也，而況大號(hào)乎？則所渙汗其大號(hào)者，四實(shí)爲(wèi)之矣。夫君者，出令者也，風(fēng)聲之所自樹也，而使臣代之，安得無咎？然此一臣也，乃大禹聲教訖於四海之臣也，有臣如禹，而又可以恭已南面，無爲(wèi)而治，爲(wèi)舜咎耶？

○享帝立廟，在國家盛時(shí)，說非土崩瓦解之時(shí)也，與王假有廟不同。孔子在渙字上生出此意來，言王者享帝而與天神接，立廟而與祖考接，皆聚已之精神，以合天人之渙也。六爻於隂陽爻位皆無所取，見君臣間真有家視國、身視民之意，於天下事安得不濟(jì)？

○高景逸曰：上九應(yīng)險(xiǎn)而能濟(jì)險(xiǎn)，故渙其血，使其去而遠(yuǎn)出。蓋與四五同功，正應(yīng)巽涉川而救險(xiǎn)者，亦有見下坎爲(wèi)血傷害也，渙其血，散其害矣。