【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚(兌下巽上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚(兌下巽上)

【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚(兌下巽上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【兌下巽上】

人君所以與民物同原,帝天同體者,誠(chéng)也。茲卦全體之象,柔在內(nèi)而其中虛,此心一私不容,孚之地也。二體之象,剛得中,此心萬(wàn)理皆實(shí),孚之質(zhì)也。卦德內(nèi)說(shuō),一理渾融,無(wú)矯拂也。外巽,泛應(yīng)曲當(dāng),有妙用也。由體至用,盡人合天,以此同然感人,邦其有不格化耶?乘木外有實(shí)用,舟虛內(nèi)有虛心,何川不濟(jì)?議獄緩死,正見君子惻怛之誠(chéng)。虞,澤官也,以主守不易爲(wèi)信者也。燕,玄鳥,春來(lái)秋去,以隨時(shí)變易爲(wèi)信者也。初方立而遽求權(quán),故聖人許其爲(wèi)虞,難其爲(wèi)燕。他也者,未離乎守而妄托於通,嘗試非其所安,尚與圓機(jī)有間,是薄虞而非虞,學(xué)燕而不燕,兩失之者也。虞燕二義,只一豚魚可兼。豚魚謂江豬也,應(yīng)風(fēng)而動(dòng),東風(fēng)東張口,西風(fēng)西張口,毫不容爽,且不自知,此信而天者也。二五敵應(yīng),本不易孚,以君臣同德,二不求五而五自求二,猶鶴鳴於隂,其子自和者。豐遇配是兩賢相益,中孚得敵是兩不肖相濟(jì),窮於通而不善學(xué)燕者。六四以柔正近君,當(dāng)絶六三之私匹,以應(yīng)於五,馬匹亡,亦可次於虞者也。五言有孚,化邦之主也。上九信不知變,猶翰音欲一飛登天,則窮於守不善學(xué)虞者也,去豚魚則又遠(yuǎn)矣。

張子曰:中孚上巽施之,下說(shuō)承之,其中必有感化而出焉者。蓋孚者覆乳之象,有必生之理。又曰:子而孚化之,惟中孚故能化其子,亦唯中孚乃能應(yīng)其母,故曰中孚以利貞,乃應(yīng)乎天也。

王龍谿曰:風(fēng)感澤受,中孚之象。君子體天地好生之德,而議獄緩死,中孚意也。獄之將成則議之,其將決則緩之,然後盡於人心。獄而曰議,求其入中之出。死而曰緩,求其死中之生。舜之恤刑,禹之泣罪,湯之祝網(wǎng),文王掩骼,使非出於本心之誠(chéng),其誰(shuí)感之?至誠(chéng)之道,可以蹈水火,烈金石,格天地,而況於人乎?況於鬼神乎?王聽之,三公聽之,司寇聽之,議獄也。旬而職聽,二旬而職聽,三月而上之,緩死也。議獄兌象,緩死巽象。

以一卦六爻言之爲(wèi)中虛,以二體之二五言之爲(wèi)中實(shí),皆孚之象也。又下說(shuō)以應(yīng)上,上巽以順下,亦有孚義。中孚者,信諸心也。信諸心者,信諸理也。有見於理而信之,乃所以信諸心也。六十四卦無(wú)一卦一爻不以孚爲(wèi)樞紐,非孚則中不虛,惡能實(shí)?虛乃得實(shí),柔孚於剛也。說(shuō)而巽,所以致虛也。信及豚魚,虛相感也。乘木舟虛,虛相濟(jì)也。其實(shí)則理也。理也者,天也,心之所以爲(wèi)心也,利貞之謂也。

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