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易經(jīng)注解

【周易上經(jīng)】第17卦-隨卦?澤雷隨卦（震下兌上）-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第17卦-隨卦?澤雷隨卦（震下兌上）

【周易上經(jīng)】第17卦-隨卦?澤雷隨卦（震下兌上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【震下兌上】

隨之卦辭曰：元亨利貞，無咎。諸儒有謂卦有大小，則四德亦不盡同，此恐未然。六十四卦皆可以言元亨利貞也。六十四卦皆易也，易豈有大小哉？元以始言可也，以大言亦可也。自心通內(nèi)明者觀之，縱言之可，橫言之可，無不通也。大亨貞無咎，而於天下可以隨時而無不通矣。時變之來無窮，時變之狀無定，古無可稽之典，近無可法之則，隨時而應(yīng)，動不失宜，非得易道之大全，其孰能與於斯？夫時者，天之時也。時無不在，君子法天亦無定。隨嚮晦，入宴息，取其最明且近者，人烏得而違之？周宴曰：爻取隨時而動，大象取隨時而息。動息不違乎時，此隨時之義所以為大。初九以一陽為震之主，作隨之官，官各有所守，不可渝也。今渝焉，隨時之義也。其事可變也，其貞正之義不可變也，故貞則吉。出門即有功之交，又何必舍近而遠(yuǎn)乎？其從正而不失也，初自得之矣。六二雖與九五正應(yīng)，然近係初九而相得，此變之不善者也，故曰係小子，失丈夫。言係一則失一，以為貪小失大之戒，故象曰弗兼與也。三雖與初同體，而切近於四，三惟四之隨，此變之善者也，故曰係丈夫，失小子。蓋有所係則有所失，無所係則無所失，丈夫不可失也，小子亦豈不可失乎？九四下有二隂相隨，所謂得衆(zhòng)心而有獲者也，固以我之正矣。然人心從已，危疑之道也，自非誠積於中，動合於道，以明哲處之，安免乎咎？五剛中正，所孚者嘉，此便是善與人同之心。四海之內(nèi)，有不輕千里而來告之以善者乎？是王者之隨也。位正中，言乎得尊位而又有中正之德也。上居隨極，亦處說，終不能孚嘉天下，使人說隨，乃拘係之，又從維之，逼使隨已，人孰與我？夫王者以嘉禮親邦國，動而人說，雖西山之神可使用享，況其臣與？何必拘係而維縶之哉？

○人生少有可隨者，隨人則詭，隨世則流，其惟隨時乎？震以一陽下二隂，兌以二陽下一隂，皆剛來下柔之義。剛上柔下，分也，有時而下柔，隨時變易以從道也。隨時之學(xué)，天下一人耳。時乎時乎，其惟聖之時者乎？故特贊其大云。