欧美三级欧美一级,www国产在线观看,麻豆av免费在线观看

當(dāng)前位置：

[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）

【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【震下艮上】

頤者，食物以自養(yǎng)，不過(guò)自求口實(shí)而已。卦曰貞吉，象復(fù)極言養(yǎng)道而贊之。觀其所養(yǎng)者，觀其所以養(yǎng)人之道正不正也，指上卦。觀其自養(yǎng)者，觀其求口實(shí)以自養(yǎng)之正不正也，指下卦。本卦頤原從口，無(wú)養(yǎng)德之意，惟頤養(yǎng)得正，則養(yǎng)德即在其中矣。不但養(yǎng)人自養(yǎng)，以至天地聖人，養(yǎng)萬(wàn)物，養(yǎng)萬(wàn)民，無(wú)非養(yǎng)之所在，故曰頤之時(shí)大矣哉。頤之象曰山下有雷，山有止之象。雷有聲而動(dòng)，君子之言語(yǔ)，即雷之聲而愼之，則山之止也，所以養(yǎng)德也。君子之飲食，即雷之動(dòng)而節(jié)之，則山之止也，所以養(yǎng)體也。言語(yǔ)一出，不可復(fù)入；飲食一入，不可復(fù)出。君子之於言，敢茍焉而已哉？饑渴之害，尤其所深警惕也。初九陽(yáng)剛，不求食於外者也。然上應(yīng)於四，不能自守，迷欲而失已。以陽(yáng)而從隂，故有觀我朶頤之象。飲食之人，則人賤之，兇何待言？六二隂柔，求養(yǎng)於人者也，誠(chéng)得類而從矣。初乎位下，顚而拂經(jīng)；上乎于丘，已高見(jiàn)陵。類應(yīng)類求者，物之自然，故君子定其交而後求。六三不中正，又處動(dòng)體之極而妄動(dòng)矣，故有拂頤之象。拂頤者，違拂所養(yǎng)之正道也，道大悖矣，安所行乎？十年勿用者，不得用其養(yǎng)也。口容止，所以下三爻養(yǎng)於動(dòng)者皆兇，上三爻養(yǎng)於止者皆吉。六四隂爻，不能以上養(yǎng)下，而反資初九之陽(yáng)以為養(yǎng)，是謂顚頤，與六二同，而四獨(dú)吉者，四與初正應(yīng)，不拂經(jīng)也。致已居上之德施，光明被於天下，吉孰大焉？六五居尊，能自養(yǎng)人者也，但隂柔無(wú)養(yǎng)人之才，而順以從上，故亦有拂經(jīng)之象。然養(yǎng)賢及民，君道之正，守此正道則吉，不可不量已之力而當(dāng)濟(jì)人之任也。上九以陽(yáng)剛之德，六五賴其賢以養(yǎng)人，故有由頤之象。然位高任重，養(yǎng)天下者，憂天下者也，安得不以為厲？涉川之利，大有之慶，固聖人所欲觀矣，而不當(dāng)其時(shí)，可如何？