【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦(巽下艮上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦(巽下艮上)

【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦(巽下艮上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【巽下艮上】

蘇子瞻曰:器久不用而蟲生之謂之蠱,人久晏溺而疾生之謂之蠱,天下久安無為而弊生之謂之蠱。易曰:蠱者,事也。夫蠱,非事也。以天下為無事而不事事,則後將不勝事矣。此蠱之所以為事也。器欲常用,體欲常勞,天下常欲事事,蠱之災(zāi),豈一日之故哉!夫人之情,無大患難,則日流於媮。天下既已治矣,而猶以涉川為事,則畏其媮也。

陸伯載曰:日有六甲,終而復(fù)始,如環(huán)無端,天之行也,造化之所以旡弊也。

王汝中曰:艮剛居上,巽柔居下,上亢而不能下濟(jì),下卑而不能上承,止而巽,所以成蠱也。君子治蠱有道,民心之蠱,以玩愒頹廢,未知所振作耳。振者,鼓舞興起之意,故曰作新民。譬之良醫(yī)治病,振者驅(qū)其外邪,育者養(yǎng)其元?dú)狻oL(fēng)言振,山言育。

周晏曰:振民者,所以起其卑巽之疾;育德者,所以化其茍止之病。初六,幹蠱。諸爻皆取幹蠱之義。考有蠱而子幹之,有子則考無過咎矣。考之蠱至于終,考之身不能改,豈不危厲哉!有子能幹,故厲終吉。

卜子夏曰:臨事耑故厲,成其志故無咎,有事然也。

鄭康成曰:子改父道,始雖厲而終則吉,事若不順而意則順也。九二獨(dú)稱幹母者,二剛五柔,不幸母有蠱,不可正以幹之,正則拂已。居柔用中,婉變無迕,雖用正而不過,故曰得中道也,是得幹母之中道也。若貞,反失幹母之中道矣。九三重剛,於以幹父之蠱,未免過中,不能無悔,悔則無咎矣。心悔之曰悔,人尤之曰咎,既幹父蠱,則子為正矣,故終無咎。六四純?nèi)幔荒軒中M,反以裕蠱,彼無愧於心,未嘗不自以為得也,故夫子正之曰:往未得也。

蔡介夫曰:言無如蠱何。五柔居尊,二承以德,同心振蠱,不能為創(chuàng)始開基之事,豈復(fù)有遏佚前人光者乎?蓋王者之幹蠱,莫大於治德任人也。彼一手足之力,為幹者細(xì)已。上九處事外,不累於世務(wù),不臣事於王侯,蓋進(jìn)退以道,用舍合宜者也。爻曰尚其事,象曰志可則語,尚志其事也。蠱詳事治,而以不事其事終焉,此夫子所以終身行而終身藏也。

○當(dāng)蠱之世,任其事而幹蠱者,則操巽命之權(quán)而行其所當(dāng)行;不任其事而高尚者,則體艮止之意而止其所當(dāng)止。如鄧禹諸臣皆相光武以幹漢室之蠱,獨(dú)子陵釣於富春,是豈不能治蠱者哉?彼固各有所以自治耳。

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