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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）

【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【巽下艮上】

蘇子瞻曰：器久不用而蟲(chóng)生之謂之蠱，人久晏溺而疾生之謂之蠱，天下久安無(wú)為而弊生之謂之蠱。易曰：蠱者，事也。夫蠱，非事也。以天下為無(wú)事而不事事，則後將不勝事矣。此蠱之所以為事也。器欲常用，體欲常勞，天下常欲事事，蠱之災(zāi)，豈一日之故哉！夫人之情，無(wú)大患難，則日流於媮。天下既已治矣，而猶以涉川為事，則畏其媮也。

陸伯載曰：日有六甲，終而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端，天之行也，造化之所以旡弊也。

王汝中曰：艮剛居上，巽柔居下，上亢而不能下濟(jì)，下卑而不能上承，止而巽，所以成蠱也。君子治蠱有道，民心之蠱，以玩愒頹廢，未知所振作耳。振者，鼓舞興起之意，故曰作新民。譬之良醫(yī)治病，振者驅(qū)其外邪，育者養(yǎng)其元?dú)狻ｏL(fēng)言振，山言育。

周晏曰：振民者，所以起其卑巽之疾；育德者，所以化其茍止之病。初六，幹蠱。諸爻皆取幹蠱之義。考有蠱而子幹之，有子則考無(wú)過(guò)咎矣。考之蠱至于終，考之身不能改，豈不危厲哉！有子能幹，故厲終吉。

卜子夏曰：臨事耑故厲，成其志故無(wú)咎，有事然也。

鄭康成曰：子改父道，始雖厲而終則吉，事若不順而意則順也。九二獨(dú)稱(chēng)幹母者，二剛五柔，不幸母有蠱，不可正以幹之，正則拂已。居柔用中，婉變無(wú)迕，雖用正而不過(guò)，故曰得中道也，是得幹母之中道也。若貞，反失幹母之中道矣。九三重剛，於以幹父之蠱，未免過(guò)中，不能無(wú)悔，悔則無(wú)咎矣。心悔之曰悔，人尤之曰咎，既幹父蠱，則子為正矣，故終無(wú)咎。六四純?nèi)幔荒軒中M，反以裕蠱，彼無(wú)愧於心，未嘗不自以為得也，故夫子正之曰：往未得也。

蔡介夫曰：言無(wú)如蠱何。五柔居尊，二承以德，同心振蠱，不能為創(chuàng)始開(kāi)基之事，豈復(fù)有遏佚前人光者乎？蓋王者之幹蠱，莫大於治德任人也。彼一手足之力，為幹者細(xì)已。上九處事外，不累於世務(wù)，不臣事於王侯，蓋進(jìn)退以道，用舍合宜者也。爻曰尚其事，象曰志可則語(yǔ)，尚志其事也。蠱詳事治，而以不事其事終焉，此夫子所以終身行而終身藏也。

○當(dāng)蠱之世，任其事而幹蠱者，則操巽命之權(quán)而行其所當(dāng)行；不任其事而高尚者，則體艮止之意而止其所當(dāng)止。如鄧禹諸臣皆相光武以幹漢室之蠱，獨(dú)子陵釣於富春，是豈不能治蠱者哉？彼固各有所以自治耳。