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當(dāng)前位置：

[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）

【周易下經(jīng)】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【離下兌上】

已日乃孚四字，該盡卦爻意，與豫則立未占有孚同意。已日土德，誠也。且先庚，豫也。惟誠能豫，只一信括之。元亨利貞，以信感，即已日也。悔亡，以信應(yīng)，即乃孚也。卦名革者，只借水火引起二女，二女包得寛志之爲(wèi)言，天地萬物之情也。革之取義，不止於相姤，乃取其相成。澤中有火，是鼎烹之義。注澤而火之，則火氣入澤，變腥成熟，革其性，未嘗滅其性也。治歷明時(shí)，革其時(shí)，未嘗滅其時(shí)也。革，道之大也。初九剛不中而體躁，尚未可革，故當(dāng)以中順自固。六二議革而不驟，二之辭同，卦辭以主革之權(quán)歸之也。已日，同也。夫子一曰信之，一曰行有嘉，信即嘉之心，嘉即信之著也。九三用革而戒躁，夫一革言耳，太驟則我之誠信不浹，而民之心意未諒，三就有孚，心無遺慮，事無遺理矣。九四出納王命之臣，五主之，二議之，三又諄諄告諭之，三就之後，衆(zhòng)心曉然，知其當(dāng)革，所以悔亡而得吉也。革與改不同，革定議於上，改布命於下。九五以剛健中正素恊於天人，即三、四之孚皆其孚，何必占而後知其孚哉？占在未革之先，孚又在未占之先。上六革道之成，當(dāng)守不當(dāng)創(chuàng)者，居貞有功夫，不弛事，亦不生事。卦以革爲(wèi)義，彖、爻辭皆以不妄革爲(wèi)義。

劉長民曰：五爲(wèi)革命之主，是威武宣而文德著也。三革言三就，命令巳申。四改命信志，物盡從化。至五則大亨以正，不假占而有孚也。王德卿曰：虎文踈而著曰炳，豹文密而理曰蔚。

蘇氏曰：易稱風(fēng)從虎，虎有文而能神，豹有文而不能神。楊子雲(yún)曰：貍變則豹，豹變則虎

○法之弊也，而利用革。革故鼎新，天下之大事也，其可易言乎？必求諸已日之孚焉，元亨利貞，四德備而後從之，則革而盡善，庶不遺更張無漸之悔。文明則知之明，說則處之當(dāng)，所以大亨以此也。天地不革，不成造化，聖人不革，不成世宇，一皆時(shí)之所爲(wèi)也。治歷明時(shí)，正聖人贊化育以成革命之大端耳。湯、武之應(yīng)天順人曰革命、改命，孔、顔之改過遷善曰造命、立命，其義一也。