?【艮下震上】
小過(guò),隂過(guò)於陽(yáng)也。剛大而柔小,天下之常分也。四柔居外,逼二剛於中,君弱臣強(qiáng)之世也,此豈小人之福哉?然小人自有小人之貞,亦自有小人之利,吾不敢不以大吉望之也。能大吉?jiǎng)t小過(guò)之世可返正矣,爲(wèi)小人謀亦爲(wèi)君子謀也。文王卦辭飛鳥二字承可小不可大,遺音二字生宜下不宜上,有飛鳥之象焉。是嘆息時(shí)事壞亂,事柄倒持,以象則有逆而無(wú)順,小過(guò)之義也。以音則可逆而就順,處過(guò)之道也。此聖人因其勢(shì)而開導(dǎo)之義,行之恭,喪之哀,用之儉,皆事之小而宜過(guò)者,正所謂過(guò)而不過(guò)。初六與九四之陽(yáng)相應(yīng),初隂急於上進(jìn),不量可否,四不能爲(wèi)之應(yīng),其兇可知。卦中四隂猶翼之虛,二陽(yáng)猶腹之實(shí),如飛鳥之形,鳥爲(wèi)物小,飛鳥只是小過(guò)二字,以兇非鳥之兇,乃世道之兇,不可如何,如言不奈彼何。六二與五居相應(yīng)之地,同有柔中之德,志不從於三四,故過(guò)四而過(guò)五,是過(guò)其祖也。遇妣遇臣,猶坤所謂妻道臣道,君不可過(guò)而祖可過(guò),人能蓋祖父之愆,其祖父孰不願(yuàn)之?九三應(yīng)上六,然弗能過(guò),弗過(guò)者,弗能勝之也。既弗能勝,又不肯與之相遇,而猜嫌與居,防之至,或從而戕之者至矣。九四剛而能柔,初隂在下,已在其上,雖弗能過(guò)而能與之遇,自免其害,勝九三矣。六五柔而得位,然不能取四陽(yáng)剛之善,惟二之隂柔是聽,好從所教而不從受教也。上六下應(yīng)九三,憑高陵物,弗與之遇而直過(guò)之,飛鳥離之,相去益遠(yuǎn)之象,過(guò)則不遇,遇則不過(guò),意正相反。
○來(lái)矣鮮曰:上經(jīng)終之以坎離,坎離之上頤與大過(guò),頤有離象,大過(guò)有坎象,方繼之以坎離。下經(jīng)終之以既濟(jì)未濟(jì),既濟(jì)未濟(jì)之上中孚與小過(guò),中孚有離象,小過(guò)有坎象,方繼之以既濟(jì)未濟(jì),文王之序卦精矣。