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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）

【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【巽下巽上】

巽主更化，易之言更化者三卦。蠱承前弊，大事更化，夏少康、周宣王以之。巽承前弊，小事更化，殷盤庚以之。革則大人虎變，順天應(yīng)人，湯、武以之。故蠱、革言元亨，巽言小亨，非大事不亨而小事亨之謂。申命、行事無(wú)兩截，行事必申命也。以入爲(wèi)主，君心與民不入，則括礙難行。命不申亦不入，須以中正爲(wèi)主。初之柔，欲進(jìn)復(fù)退，不武甚矣。象志字重看，治字當(dāng)味。治一身、治天下，皆先治志，志治則何疑？不解牀以安身，巽在牀下，以陽(yáng)居隂，深自挹損，過(guò)於巽者也。然非有邪心，用史巫以通誠(chéng)意於神明，故吉而無(wú)咎。程傳，陽(yáng)居中，爲(wèi)中實(shí)之象。三過(guò)剛不中，志窮於躁，故有頻巽之吝。四之地本有悔，以能巽於上下二陽(yáng)，故悔亡而復(fù)有功。三品者，一爲(wèi)乾豆，一爲(wèi)賓客，一以充庖。九五政美於善，更以貞爲(wèi)主。先庚後庚，正發(fā)貞處。貞者，程子以爲(wèi)正中是也。上九罪更化之失。斷者，資所有也，斧以斷也。陽(yáng)剛以過(guò)巽而喪其資斧，故疑之曰：得爲(wèi)正乎？復(fù)斷之曰：兇也。說(shuō)者曰：風(fēng)爲(wèi)天之號(hào)令，命乃君之風(fēng)行。大君有命，三令五申，欲巽以入之，故重巽以申之。卦惟九五陽(yáng)剛中正，獨(dú)居重巽之位，故曰重巽以申命。然非九二以剛居下巽之中，能巽乎五之中正，亦未必能使柔皆順乎剛。咸以五爲(wèi)大人而興利見(jiàn)之思，咸以五爲(wèi)中正而志攸往之利，而俾小者之亨一至是也，則所以使九五申命之志大行於世，眞若風(fēng)行草偃然者，九二下巽之力實(shí)多。

○俞氏曰：甲者，十干之首，事之端也。既亂而復(fù)治，則又如其初，故於蠱之甲曰：終則有始。庚者，十干之過(guò)中，事之當(dāng)更者也。始焉不善，既更而後善，故於巽之庚曰：無(wú)初有終。先庚三日，後庚三日，再三申命，正謂慎有終耳，是以終吉。

○來(lái)矣鮮曰：申命者，所以曉諭於行事之先。行事者，所以踐言於申命之後。實(shí)一事也。念臺(tái)亦云：視彖又增行事二字，以見(jiàn)命非玄遠(yuǎn)，實(shí)可見(jiàn)之行事者。

○巽之爲(wèi)言入也。無(wú)人不可入，則無(wú)人不可用。利見(jiàn)大人，全是要令大人爲(wèi)我用。知此義者，始可與行權(quán)。