【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

[元]趙汸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)

【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

否之匪人,不利君子貞,大往小來。

匪人,謂非人道也。二氣閉塞而成否,否則三綱淪,九法斁,非復人道之常,君子正道決不能行。惟時君子斂跡,小人得志,為大往小來之象。

彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。

否與泰反,在天地二氣鬱而萬物屯,在君臣驕諂盛而國事非,在造化肅殺殷而生機少,在人心柔邪熾而天德絀。小人用事,君子播棄,此貞之所以不利也。

象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。

坤下乾上,天地不交,否象也。君子當此小人道長之時,必不能容。然小人以爵祿相榮,君子就之則失身,逃之則賈禍。惟收斂其德,以避小人之難,使人不得以祿位榮之,乃善于處否之道也。

初六,拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。

三陰在下,相連而進,為拔茅以彚之象。然勢不可遏,而心猶可回。果能變邪為貞,不植黨以害君子,則上福國,下庇身,不特吉,而且亨。

象曰:拔茅貞吉,志在君也。

小人傷害,祇為身謀。既能變為君子,自以愛君為念,而不計其私矣。

六二,包承,小人吉,大人否,亨。

陰柔而中正,小人而能包容承順乎君子之象,此小人之吉也。然在大人則當安守其否而後道亨,蓋不可以彼包承于我而自失其守也。

象曰:大人否亨,不亂羣也。

君子豈能不與小人為羣,但不以包承之故為其所亂,則其道猶可亨耳。

六三,包羞。

以陰居陽而不中正,小人志于傷善而未能也,故為包羞之象。若終包而未發,亦可免于兇咎。

象曰:包羞,位不當也。

六三包羞,才不足以濟其奸也。不然,豈終于包乎?

九四,有命無咎,疇離祉。

君子處世,不患無可為之時,惟患無可為之道。九四當過乎中之時,是否極將濟,在天已有開泰之命;而有不極其剛之德,是反亂為治,在人又有致泰之功。從容幹旋人事之無可咎者,正其凝命以轉泰也,寧獨一身受福哉?疇類三陽,皆得上進而麗福祉矣。

象曰:有命無咎,志行也。

當否之時,孰無休否之志?但天時未至,人事未修,終于未能耳。今有命無咎,則人能合天不同,矯逞以圖有濟,志安有不行哉?

九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。

否不可有,亦不易傾。五剛中正,德位兼隆,為能撥亂反正,以休天下之否,此大人之凝天命、合人心也吉。然患生于忽,不可以休而自肆,必雖休勿休,時懷危亡之懼,所以致治者無不至,防亂者無不周,而後不拔之業,如繫苞桑之固矣。

象曰:大人之吉,位正當也。

秉德乘權,方能休否。正有濟世之德,當有濟世之權,大人乃能成功而吉。

上九,傾否,先否後喜。

以陽剛當否極,是當得泰之會,而有濟否之才,能傾時之否者也。方其未傾,不能無憂;及其既傾,太平之喜可知。

象曰:否終則傾,何可長也?

上九居否之終,其勢必傾,況有傾否之才,豈有長否之理?

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