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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）

【周易上經(jīng)】第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

無(wú)妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

無(wú)妄實(shí)理，自然之謂。動(dòng)以天，不動(dòng)以人，故為無(wú)妄。無(wú)妄則誠(chéng)，誠(chéng)則動(dòng)物，可以悅親而信友，可以獲上而治民，必得元亨。無(wú)妄未有不正者，但認(rèn)理不精，偏執(zhí)信果之念，自以為無(wú)妄者，即妄之根也。必所存所發(fā)，不惟妄念不著，即無(wú)妄之念亦不著，一皆出于天理之貞，乃得元亨而利。若有不正，是妄而已，眚且不免，況求往之利乎？

彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

無(wú)妄何以元亨利貞？卦變天德之剛，不復(fù)外馳，還為一心之主，誠(chéng)之存者正矣。卦德震動(dòng)乾健，所動(dòng)自健，任我有為而不屈于物欲，誠(chéng)之發(fā)者正矣。卦體九五剛中而應(yīng)六二，所應(yīng)自中，任我應(yīng)酬而不襍于詭隨，誠(chéng)之孚者正矣。此皆無(wú)妄之道，無(wú)不大亨。然必以正者，乃天命之本然也。天命無(wú)不正，正則祐，不正則不祐。其匪正者，彼自以為無(wú)妄可往，究將安之？不正則逆天矣，其何以行之哉？

象曰：天下雷行，物與無(wú)妄，先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。

天下雷行，震動(dòng)發(fā)生是物，物而予之以無(wú)妄也。先王以物之生一天也，天一時(shí)也，于是以至誠(chéng)篤實(shí)之衷因時(shí)而施，對(duì)此天時(shí)以發(fā)育萬(wàn)物，因其所性而不為私，盡人盡物，使不失其實(shí)理之自然，此誠(chéng)體無(wú)妄之極功也。

初九，無(wú)妄，往吉。

剛在內(nèi)而為誠(chéng)主，是最初一念。動(dòng)以天，不動(dòng)以人，真無(wú)妄者也。以此而往，何誠(chéng)之不能動(dòng)物乎？吉。

象曰：無(wú)妄之往，得志也。

以誠(chéng)而動(dòng)，惟無(wú)期望于外，而行無(wú)不得，又何弗慊之心？

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

心性之學(xué)，有有為心與助效心，皆妄也。六二柔順中正，于凡天命之理所當(dāng)為者，純心為之，無(wú)所為于前，無(wú)所冀于後，始終無(wú)間，真無(wú)妄者也。故有不耕亦不穫，不菑亦不畬之象。以此而往，正義明道，觸境皆通，何弗利焉？

象曰：不耕穫，未富也。

不耕穫者，無(wú)所為而為，非計(jì)其効而為之也。此純心之學(xué)也。

六三，無(wú)妄之災(zāi)，或繋之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

卦之六爻，皆無(wú)妄者也。三處不得正，居非其地，遇非其人，本無(wú)可謗而毀，或來(lái)災(zāi)之，無(wú)妄者也。為或繫之牛，行人牽之以去，而居邑之人反遭詰捕之?dāng)_之象，此真無(wú)妄之甚矣。君子奈之何哉？亦惟順受其正而已。

象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

得牛者，行人也，而災(zāi)在邑人。此之謂無(wú)妄之災(zāi)，而君子亦自信而已。