【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

巽木入水而上出，其水有井之象，故為井。井體有常而不遷，猶治道有定而不易。故為治以養(yǎng)人者，恪守成法，雖時勢不無變更，而先王仁天下之法，毫無更改，猶改邑不改井焉。夫既不改，則于舊章無所增損，而人人蒙澤，不猶無喪無得，而往來井井者乎？然法貴由舊，尤貴慎終。設(shè)守之未幾，而紛更隨起，如汲井幾至得水，尚未盡綆而敗其瓶，則功雖垂成，一旦僨棄，兇。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。

卦名井者，以巽木入乎坎水之下，而津潤上達(dá)，為木之華，猶井水在下而汲之上行也，故為井。是井也，其出有源，其施不竭，養(yǎng)民而不窮于用也。

改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

改邑不改井者，以二五有剛中之德，剛則強(qiáng)毅有守而持之久，中則意見不偏而善于因，此所以能守常法，有功而無兇也。若汔至亦未繘井，是法方行而澤未及物，未有功也。正當(dāng)恪守之時，乃妄肆紛更，以至僨事，如羸其瓶，是以取兇，豈法之過哉！

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

木上有水，津潤上行，井之象也。君子體以養(yǎng)民，不勞民則澤壅不流，不勸相則澤施不廣。于是制田里，教樹畜，以勞來其民。又勸勉之，使民自相周助。則以君養(yǎng)民，固君之養(yǎng)；使民自養(yǎng)，亦君之養(yǎng)。養(yǎng)之不窮，與井不竭一矣。

初六，井泥不食，舊井無禽。

井以陽剛為泉，上出為功。初六以隂居下，既無養(yǎng)人之德，又無及物之功，明主所不賓，天下所共棄者也。象猶井泥而人不食，遂成廢舊之井，即禽鳥亦莫之顧也。

象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

井泥不食，言隂柔居下，而澤不及于人也。舊井無禽，言其不能濟(jì)物，而為時所棄也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

九二剛中，德足及物，但無正應(yīng)，汲引無人。下比初六，彚征無助，雖有其德，僅能自潤。如井旁穴水，止可下注于鮒，不能遠(yuǎn)濟(jì)。即有汲者，亦如甕敝水漏于下，不能上出。蓋抱德而不遇其時者也，豈不惜哉！

象曰：井谷射鮒，無與也。

二、非無德無與汲引之人，所以其澤不能及物耳。

九三，井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

陽剛得正，德足澤民，居下之上，未為時用，使人徒憫其道之窮。象猶井渫不食，為我心惻者，此正惻其可汲而不汲也，以無王明故耳。如有王之明者，汲而用之，則德施所溥，君民俱受其福矣。

象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

井既渫而猶不食，豈特知已興嗟，行道之人亦以為戚也。倘有求賢之王，明于知人，舉而用之，民社之福，王者受之矣。

六四，井甃，無咎。

四柔得正，是清介之士反身自治，不染流俗，浴德有餘而濟(jì)人不足者也，故其象為井甃。如是則日新不已，雖無及物之功，亦無汚染之咎。

象曰：井甃無咎，修井也。

井以甃而無咎，以有修之者也。能防其汚，方能致清。然則側(cè)身勵行，修潔其身，士君子曷可少哉！

九五，井冽，寒泉食。

五以陽剛居尊，是淵泉之德素裕于己，而時出之功自及于人。象猶井冽而寒，足為人食者。

象曰：寒泉之食，中正也。

寒泉而為人食，不徒操利物之權(quán)，以有中正之德，凡所以養(yǎng)人者，盡善盡美，故能如是。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

上居井終，坎口不揜，是溥其井養(yǎng)之德，導(dǎo)民之利而不窮，任民之取而不禁象，猶井之汲取而不覆者。此皆由其實(shí)心實(shí)政而有孚焉，乃有此宏施耳。大善而吉。

象曰：元吉在上，大成也。

上得元吉于井，終則無一人不得其養(yǎng)，上下與天地同流矣。養(yǎng)道大成，豈曰小補(bǔ)之哉！