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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）

【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

困：亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。

卦體六爻，陽(yáng)為隂掩，志不得伸，道不得行，有困窮之義，故為困。君子處此，惟守義安命，泰然自得，以自亨通，則得處困之貞。然非素有大涵養(yǎng)者不能，故惟大人足以當(dāng)之，有亨貞之吉，無(wú)不亨貞之咎。茍非其人，心不能亨，而嘵嘵自鳴，徒為憤世嫉俗之論，祗益以困，誰(shuí)其信之？不可不戒也。

彖曰：困，剛揜也。

卦名困者，卦體剛為柔掩，是君子剛大正直之氣為柔所蔽，欝而不伸，所以為困。

險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

困何以亨？蓋亨不于其身而于其心，不于其時(shí)而于其道。卦德險(xiǎn)以說(shuō)，是所處之境，雖困而樂(lè)天知命，胸中自得之趣，依然獨(dú)抱，不因困而失其所亨，此惟有守有識(shí)之君子能之乎？所謂貞，大人吉，以二與五，剛而不屈，無(wú)柔懦可乘，中而不躁，無(wú)矜激敗事，制事制心，俱能順理，所以得吉。又曰：有言不信以困時(shí)，所尚者心亨；困不足以窮我，惟所尚者口說(shuō)。憤憤不平，徒以激人之怒，滋已之危，自取困窮也。處困者可不戒哉！

象曰：澤無(wú)水，困；君子以致命遂志。

澤以注水，下漏則枯，困之象也。君子以處困之道，莫先于志。或遇君父之仇，或值國(guó)家之難，係于綱常名節(jié)，為志所必欲成者，則凡身家性命，利害難易，俱所弗計(jì)，而惟猛一死，獨(dú)行其是，以遂其志而已。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

初以隂柔居困之下，束手待斃，不得所安，如臀困于株木者然。若以明者遇此，猶可望其醒悟，以圖出險(xiǎn)之功。今又居暗之甚，才既不能審機(jī)，智又不能觀變，終入于困，不克自振，有入于幽谷，三歲不覿之象。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

審時(shí)觀變，全恃識(shí)力入于幽谷。心不明乎事理，安望其出于險(xiǎn)哉！

九二，困于酒食，朱紱方來(lái)，利用亨祀，征兇，無(wú)咎。

九二當(dāng)困之時(shí)，剛中應(yīng)五，是以才德而膺艱大，舉凡宗社生靈，俱以身任，所謂王事賢勞者也。上之知遇，不特高爵厚祿，極其豐隆，而且寵任責(zé)成，有加無(wú)已，為困于酒食朱紱方來(lái)之象，二將何以承之？必精白一心，竭誠(chéng)報(bào)效，如用亨祀，乃為利焉。即時(shí)值困窮，征或有兇，而精誠(chéng)自獻(xiàn)，雖兇無(wú)咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

二固困于酒食，以有中德，故能竭誠(chéng)濟(jì)困，以貽天下之慶也。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

三隂柔不中正，才德不足以處困，故欲前推九四以上進(jìn)，而四堅(jiān)不可動(dòng)，欲退依九二以圖安，而二又剛鋭不可依，為困于石、據(jù)于蒺藜之象。如此則禍必及身，雖有上六正應(yīng)，亦終不得見(jiàn)矣。如入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇莫甚焉。

象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也。

據(jù)于蒺藜，以乘九二之剛，據(jù)非所據(jù)，不得安也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，孤立寡援，危亡立見(jiàn)，不祥也。

九四，來(lái)徐徐，困于金車，吝，冇終。

大幾才足濟(jì)物，正應(yīng)有困，能速救之，雖有強(qiáng)暴之徒，不能阻吾之援。四無(wú)才以援初，故其來(lái)也徐徐不速，而初困于九二，不克前進(jìn)，為困于金車之象。夫初之困，四之吝也。然邪不勝正，終必得合，有終

象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

四來(lái)徐徐，勢(shì)雖若緩，其志未常不在初也。人特患其無(wú)志耳，既有其志，才雖不足，究竟有志自成，必能相與有合也。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭祀。

五當(dāng)困時(shí)，上為隂揜，是蔽于近習(xí)；下則乘剛，是迫于強(qiáng)臣。上下皆傷，為劓刖之象。既為所傷，是臣服于我者反得以制我，猶赤紱為臣下之服，而今為所困矣。幸其剛中有英斷之才，又居悅體善調(diào)停之術(shù)，為能從容和緩，制馭臣下，而大權(quán)漸收，無(wú)憂旁落，乃徐有說(shuō)而不終于困也。然小人進(jìn)退，恒視君心之誠(chéng)否，一有不誠(chéng)，便得乘間而入，必?zé)o二無(wú)襍，如享祀然。斯小人不得倖進(jìn)，國(guó)家獲無(wú)窮之福，乃為利耳。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說(shuō)，以中直也。利用祭祀，受福也。

劓刖者，隂揜則蔽，乘剛則危，動(dòng)輒有制，濟(jì)困之志，豈能得乎？乃徐有說(shuō)者，以五有中德，不縱不激，順理而直也。利用祭祀者，君心純一，小人不得而入，宗社生靈皆受其福也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

以隂柔處困極，欲動(dòng)則才弱，束手纒縛而不能解；欲靜則時(shí)勢(shì)危迫，震撼而不得安。動(dòng)輒有悔，無(wú)往不困，為困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔之象。然物窮則變，誠(chéng)能深自悔悟，振作有為，以是而征，困可免矣，吉。

象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

困于葛藟，以隂柔無(wú)解困之才，而所為未當(dāng)也。因動(dòng)悔而有悔心，則克自?shī)^發(fā)，而吉與行會(huì)，不終于困矣。