【周易下經】第58卦-兌卦?兌卦為澤(兌下兌上)-[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

[元]趙汸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤(兌下兌上)

【周易下經】第58卦-兌卦?兌卦為澤(兌下兌上)-[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

兌:亨,利貞。

悅萬物者,莫悅乎澤。上下皆兌,故為兌。人君以悅感民,民無不懷,化無不洽,亨。然違道以干民譽,非貞也。必其所為悅者,大公至正,不煦煦于驩虞之私,乃為王道之正而利。

彖曰:兌,悅也。

卦名兌者,以兩情相悅之謂也。兩相悅則此感彼應,其間自有淪洽,無往不通矣,故名兌。

剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民觀矣哉!說固冇亨道矣,而又必利于貞者何?卦體二、五以剛居中,三、上以柔居外,是內而中心誠悅,外而接物和柔,本誠為悅,而悅以正乃為利也。貞則天人共協,是以順天心而不悖,應人心而不違。由是以順應者,率民趨事,民悅而忘其勞;即率民犯難,民亦悅而忘其死。夫勞與死,民情最難堪也,而俱與為忘。是說之之道,蕩蕩為公,而不流于小補,其鼔舞相勸,不能自已,豈不大哉!

象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。

兩澤相麗,互相滋益,兌之象也。君子以學無所麗,無以悅心,于是集友以闡明義理,開發性靈。而習之不已,講習討論,無少間斷,則在已有以裕其已,在人有以及于人,悅心之趣,自無窮矣。

初九,和兌,吉。

陽居說體而處最下,又無係應,是真性自暢而外無私戀。其出而為說者,一本性情之正而無偏黨之私,所謂和而不流者也,為和兌之象。和則達之天下而志無不通,吉。

象曰:和兌之吉,行未疑也。

和兌之吉者,從本性發見,流行順應而無私,何疑累之有?

九二,孚兌,吉,悔亡。

以陽居隂,是處危疑之地,不足取信于君而有悔者。幸其德剛中,能以精誠為媚,而非致飾于言貌之間,孚兌者也。孚則至誠所格,可以獲上治民,吉而悔亡。

象曰:孚兌之吉,信志也。

凡人之悅,多以其貌。九二剛中,是其孚實本于中心,而克自信其志也。自信而君安有不信哉?

六三,來兌,兇。

隂柔不中正,為兌之主,是無德而專事媚悅者。以上無應,而來就二陽以求悅,則枉已求容,必為正人之所賤惡,兇之道也。

象曰:來兌之兇,位不當也。

來兌而取兇辱,以位不當而無自守之德也。

九四,商兌未寧,介疾有喜。

上近九五中正之君,下比六三柔邪之人,故不能決,而商度所悅,未能寧定。幸質本陽剛,為能介然守正,知三為邪媚而疾惡,則君臣相合而有喜矣。

象曰:九四之喜,有慶也。

絶去柔邪,媚茲一人,九四之喜也。然豈獨四喜哉?明良合而庶事康,天下受其福慶矣。

九五,孚于剝,有厲。

上六以隂柔小人為說之主,處說之極,隂剝人主者也。五雖剛正而密邇之,未免因其匿情矯偽而誤信不疑。孚于剝焉,將聰明壅蔽天下,國家之危厲從此起矣。

象曰:孚于剝,位正當也。

孚于剝者,以五剛中為正,居尊為當,一則恃其才足馭奸,一則恃其勢足制命,故不覺為其所剝而信之也。

上六,引兌。

隂居悅極,窮悅之巧,以不求悅為悅,能使人昵已而不自知為引兌者也。識者可不早為防哉?

象曰:上六引兌,未光也。

上以媚悅引人,則包藏禍心,蹤跡詭異,曖昧甚矣,豈能光乎?

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