【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

兌：亨，利貞。

悅?cè)f物者，莫悅乎澤。上下皆兌，故為兌。人君以悅感民，民無(wú)不懷，化無(wú)不洽，亨。然違道以干民譽(yù)，非貞也。必其所為悅者，大公至正，不煦煦于驩虞之私，乃為王道之正而利。

彖曰：兌，悅也。

卦名兌者，以兩情相悅之謂也。兩相悅則此感彼應(yīng)，其間自有淪洽，無(wú)往不通矣，故名兌。

剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民觀矣哉！說(shuō)固冇亨道矣，而又必利于貞者何？卦體二、五以剛居中，三、上以柔居外，是內(nèi)而中心誠(chéng)悅，外而接物和柔，本誠(chéng)為悅，而悅以正乃為利也。貞則天人共協(xié)，是以順天心而不悖，應(yīng)人心而不違。由是以順應(yīng)者，率民趨事，民悅而忘其勞；即率民犯難，民亦悅而忘其死。夫勞與死，民情最難堪也，而俱與為忘。是說(shuō)之之道，蕩蕩為公，而不流于小補(bǔ)，其鼔舞相勸，不能自已，豈不大哉！

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

兩澤相麗，互相滋益，兌之象也。君子以學(xué)無(wú)所麗，無(wú)以悅心，于是集友以闡明義理，開(kāi)發(fā)性靈。而習(xí)之不已，講習(xí)討論，無(wú)少間斷，則在已有以裕其已，在人有以及于人，悅心之趣，自無(wú)窮矣。

初九，和兌，吉。

陽(yáng)居說(shuō)體而處最下，又無(wú)係應(yīng)，是真性自暢而外無(wú)私戀。其出而為說(shuō)者，一本性情之正而無(wú)偏黨之私，所謂和而不流者也，為和兌之象。和則達(dá)之天下而志無(wú)不通，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

和兌之吉者，從本性發(fā)見(jiàn)，流行順應(yīng)而無(wú)私，何疑累之有？

九二，孚兌，吉，悔亡。

以陽(yáng)居隂，是處危疑之地，不足取信于君而有悔者。幸其德剛中，能以精誠(chéng)為媚，而非致飾于言貌之間，孚兌者也。孚則至誠(chéng)所格，可以獲上治民，吉而悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

凡人之悅，多以其貌。九二剛中，是其孚實(shí)本于中心，而克自信其志也。自信而君安有不信哉？

六三，來(lái)兌，兇。

隂柔不中正，為兌之主，是無(wú)德而專事媚悅者。以上無(wú)應(yīng)，而來(lái)就二陽(yáng)以求悅，則枉已求容，必為正人之所賤惡，兇之道也。

象曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。

來(lái)兌而取兇辱，以位不當(dāng)而無(wú)自守之德也。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

上近九五中正之君，下比六三柔邪之人，故不能決，而商度所悅，未能寧定。幸質(zhì)本陽(yáng)剛，為能介然守正，知三為邪媚而疾惡，則君臣相合而有喜矣。

象曰：九四之喜，有慶也。

絶去柔邪，媚茲一人，九四之喜也。然豈獨(dú)四喜哉？明良合而庶事康，天下受其福慶矣。

九五，孚于剝，有厲。

上六以隂柔小人為說(shuō)之主，處說(shuō)之極，隂剝?nèi)酥髡咭病Ｎ咫m剛正而密邇之，未免因其匿情矯偽而誤信不疑。孚于剝焉，將聰明壅蔽天下，國(guó)家之危厲從此起矣。

象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。

孚于剝者，以五剛中為正，居尊為當(dāng)，一則恃其才足馭奸，一則恃其勢(shì)足制命，故不覺(jué)為其所剝而信之也。

上六，引兌。

隂居悅極，窮悅之巧，以不求悅為悅，能使人昵已而不自知為引兌者也。識(shí)者可不早為防哉？

象曰：上六引兌，未光也。

上以媚悅引人，則包藏禍心，蹤跡詭異，曖昧甚矣，豈能光乎？