家人:利女貞。
卦之九五、六二,內(nèi)外各得其正,而家道成,故為家人。夫家之不正,恒起于婦人,而家之難正,亦莫難于婦人。故正家者,務(wù)修身以正乎內(nèi),樹(shù)範(fàn)閨壼,端化刑于利女貞焉。乃為風(fēng)化之原,而外亦因之以正矣。
彖曰:家人,女正位乎內(nèi),男正位乎外。男女正,天地之大義也。
家人何以利女貞?卦之二五主卦?xún)?nèi)外,是為女者秉順德以正位乎內(nèi),而不預(yù)外事;為男者秉剛德以正位乎外,而不牽?jī)?nèi)私。男女正則剛?cè)嶂x明,倡隨之義得,是古今隂陽(yáng)會(huì)合之理,非天地之大義而何?
家人有嚴(yán)君焉,父母之謂也。
男女何以正哉?一家之中,不一者分,不齊者情。惟家人有嚴(yán)君以主之,而後內(nèi)外森然。嚴(yán)君者誰(shuí)?謂此正位乎內(nèi)外之父母也。以正為嚴(yán),夫是以謂之嚴(yán)君,而為家人所宜有也。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。
惟有嚴(yán)君,則教行于家。初上秩尊卑之位,父父子子也;五三定先後之序,兄兄弟弟也;三五、二四嚴(yán)內(nèi)外之別,夫夫婦婦也。家道至此,倫盡而正矣。家正,則天下一家也。人人能正,則天下之有家者,各盡其正而定矣。正家之所係如此,安可不貞?
象曰:風(fēng)自火出,家人;君子以言有物而行有恒。
風(fēng)出于火,化出于家,家人之象也。君子以家之本在身,而身之所出惟言與行。故言必有物,闡明綱常,俱根體驗(yàn);而行必有常,敦篤倫理,無(wú)間始終。則身修家齊,而天下亦自此而定矣。
初九,閑有家,悔亡。
正家之法,莫重于始。始而不閑,後必至有相凟相夷之悔。初以陽(yáng)剛處有家之始,是時(shí)固當(dāng)閑,而德又能閑者,本吾身以立閑,乘其倫之未凟,恩之未離,而肅之以義,聯(lián)之以情,則倫正義篤,而夷凟之悔亡矣。
象曰:閑有家,志未變也。
一家之人,志已變而防之難,志未變而防之易。初即能閑,其志未變,故悔可亡。
六二,無(wú)攸遂,在中饋,貞吉。
柔順中正,是女子幽閑貞靜者。一切家庭之事,統(tǒng)于夫子,不敢自遂,惟在中饋酒食是議。此真女子之正位乎內(nèi),而成桃夭之化者也。貞吉。
象曰:六二之吉,順以巽也。
二之所以吉者,本此柔順之德,以巽從夫也。
九三,家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。
過(guò)剛不中,治家太嚴(yán),有嗃嗃之象。如是,則傷恩而有悔厲。然家道嚴(yán)肅,人心能正而得吉。若以悔厲之故,致使綱維不立,婦子嘻嘻,則蕩倫敗節(jié),終必吝矣。
象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節(jié)也。
家人嗃嗃,雖有悔厲,然使人心肅而不縱,猶未失正家之節(jié)。若至婦子嘻嘻,則必以情掩義,失其正家之節(jié)矣。
六四,富家,大吉。
人君以天下為家,四為大臣,其家相也。以柔正居上位,是能開(kāi)財(cái)源,節(jié)財(cái)流,以自然之利富天下之家者也。如此,則人富而禮義生,仁讓之風(fēng)成矣,大吉。
象曰:富家大吉,順在位也。
順德而居高位,得理財(cái)之道,又能操理財(cái)之權(quán),所以大吉。
九五,王假有家,勿恤,吉。
五以陽(yáng)剛應(yīng)二柔順,是正乎外者固賢聖之君,而正乎內(nèi)者又賢聖之后。王者其儀不忒,而假于有家者也。以聖君配聖后,則勿用憂,而關(guān)雎、麟趾之化成矣。
象曰:王假有家,交相愛(ài)也。
王假有家,豈私愛(ài)哉?聖君慶內(nèi)助之得人,聖后樂(lè)刑于之有主,所謂雍雍在宮,一德相合而成愛(ài)者也。
上九,有孚威如,終吉。
上九以剛居上,是主家之久者,而能以剛行之,本孚誠(chéng)以蓄恩義,而其間倫紀(jì)森嚴(yán),毫不可犯,有孚而威如者也。如是則一家之中,情洽分定,家道永昌,終吉。
象曰:威如之吉,反身之謂也。
家之欽式,惟在于身。威非作威,反身自治。言物行恒而人自畏服之,所以吉也。