【周易上經】第24卦-復卦?地雷復卦（震下坤上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

剝盡而坤陽幾盡矣，而又復生于下，一陽來復，故名復。其在人事，君子退而復進，吾道發舒，自可有為而亨。其德動而順行，又能以道處勢。亨之在已，出入無嫉害之患；亨之在人，朋來無摧抑之咎。此豈獨人事哉？以陰陽反復之道推之，自姤一陰始生，歷遯、否、觀、剝以至于坤，于卦為七爻，于時為七日，一陽來復，天運循環，有必然也。時事至此，道可大行，功可大建，以此而往，何弗利焉？

彖曰：復，亨，剛反。

復何以即亨？以剛既往而復反，則君子既去而復來，勢將在君子矣。正道有不亨乎？

動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。

夫一陽來復，其勢甚微，何以無疾無咎？蓋君子當剝之後，其氣久鬱，倏忽而來，未有不銳然思逞者。今內震外坤，是陽動于下而以順上行。凡所作為，相時度勢，不驟不激，順理以行，可以培初回之元氣，可以養方來之全力。故已之出入，固皆自復之道，而朋類之往來，亦得牽復之吉。

反復其道，七日來復，天行也。

反復其道，七日來復者，以陰陽消息，理勢必然，君子可不承天乎？知天行，益知順行之不可已矣。

利有攸往，剛長也。

一、陽方來，道尚未盛，何以利往？蓋剛反之勢，將至滿朝，道可大行也。

復，其見天地之心乎！

觀復于人事，有以知君子之亨；觀復于造化，又有以見天地之心。剝盡而為純坤，天地生物之心，幾于滅息。而積陰之下，一陽復生，其生生之機，若無而忽有，將絶而忽續，其不息之心，乃復可見。在人則為靜極而動本心，幾息而復見之端也。天且如此，人可不復乎？

象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

一陽在下，復之象也。先王以為運化之機存乎天，贊化之妙存乎人。微陽不養，則陰陽愆伏，人物夭癘，皆由于此。故設安養之法于冬至之日，正陽復之時而閉關焉。下而商旅不行，以培養生意；上而君王不狩，以靜養生機。使一脈微陽，凝靜不擾，則養之固而發之力，而順時贊化之治大矣。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

初為復主，而在事初，念動即覺，念覺即消，不待形見而後復，復之不遠者也。夫人之悔生于動，動而即復，悔從何來？復至于此，天理日萌，人欲日消，可以希聖希賢，元吉。

象曰：不遠之復，以修身也。

學以修身為本，心無妄念，則身無妄動。今復曰不遠省察克治，過無不知，知無復行，豈非所以修身哉？

六二，休復，吉。

柔順則能從人，中正則能擇善。近初之賢而能下之，以資切磋，則日進于善而不自知，復之休美者也。德業日進，吉。

象曰：休復之吉，以下仁也。

初九，克復之仁人也。二能下之，則以友輔仁，不期復而自復矣。

六三，頻復，厲，無咎。

以陰居陽，生稟之偏，又處動極，性情之躁，復善未固，為頻復之象。夫頻復則必頻失，固將陷于人欲之危而厲。然頻失而能頻復，能復于遷善之門而無咎。

象曰：頻復之厲，義無咎也。

頻復不免于厲，然能屢復，則過而能改，固非遂私而文過，亦非畏難而茍安，于義為無咎也。

六四，中行獨復。

四在羣陰之中，獨與初應，是與衆同行，不與衆同流，而獨能景行仁人，以自復其善者，所謂恥凡民而毅然豪傑自任，排異學而卓然聖賢為徒，為中行獨復之象，可謂善復者矣。

象曰：中行獨復，以從道也。

初蓋有道，仁人也。四惟初之是從，是從道也。雖違衆獨復，又何有所恤哉？

六五，敦復，無悔。

五有中正之德，是天資純粹，而又以復善為心者。故其操存之固，不以內外分，不以始終間，敦厚于復者也。復至此，得于心者安固而不搖，體于身者重厚而不遷，庶幾至誠之無息。其為復也，固非頻，亦非遠，何悔之有？

象曰：敦復無悔，中以自考也。

人受中以生，本無欠缺，第在已之功有間，故有成有不成耳。今五之復無悔，是天全而賦之，我亦全而受之，德至此成矣。其為成也，即以自有者成之也。

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

陰柔居復之終，既無為善之資，又無復善之念，蔽錮已深，善端復滅，迷而不復，從欲則兇，天人交厭，災眚必及矣。以是而行，無一可者，祇以僨事，且將喪心，終身汨沒而不能出。其象如此，迷復之兇，可不畏乎？

象曰：迷復之兇，反君道也。

迷復之兇，雖用之君，且反其道之常，況其下此者乎？甚矣，復之不可迷也！