【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

解：利西南；無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉；有攸往，夙吉。

解，難之散也。居險(xiǎn)能動(dòng)，才足出險(xiǎn)，故為解。大難方解，百姓始離湯火之日，故必去煩滌苛，務(wù)為寛大，以養(yǎng)方復(fù)之元?dú)猓Ｎ垂讨鷻C(jī)，如西南平易，乃為利也。如此時(shí)亂流盡殄而無(wú)所往，固當(dāng)與民休息，來(lái)復(fù)其所而安靜，使國(guó)家相安于無(wú)事而吉。若遺孽猶存而有攸往，又當(dāng)早往早復(fù)，不可久為煩擾，使國(guó)家不苦于多事而吉。

彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。

卦名解者，以其德坎險(xiǎn)震動(dòng)。當(dāng)險(xiǎn)難之時(shí)，而幹濟(jì)之才，能戡定于禍亂之外，為險(xiǎn)以動(dòng)。夫處險(xiǎn)特患無(wú)才，才既能動(dòng)，自克振作。有為易，險(xiǎn)為夷，而解難盡脫矣。

解，利西南，往得衆(zhòng)也。其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

利西南者，卦變坤體平易，卦畫(huà)又有中之象，是當(dāng)解時(shí)以平易之道，往以近民，乃得衆(zhòng)心也。其來(lái)復(fù)吉者，解時(shí)以安靜為中，卦變二居得中，是不喜功生事，而與天下休息，能處解之中道也。有攸往夙吉者，二惟得中而往，所以早往早復(fù)，收安輯之功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉！

極解之道言之，非惟帝王以之生萬(wàn)民，天地亦以之生萬(wàn)物。天地解則二氣暢發(fā)，雷雨交作，以動(dòng)以潤(rùn)，凡百果草木，枯者萌甲，而甲開(kāi)坼矣。是天地未解，萬(wàn)物不能先時(shí)；天地既解，萬(wàn)物不能後時(shí)。解之時(shí)豈不大哉！王者宜法天以行解矣。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。

雷雨交作，萬(wàn)物解散，解之象也。君子以天下多難，人易罹于罪，過(guò)法解之。意于無(wú)心之過(guò)，竟赦之而不問(wèn)；即有心之罪，亦宥之以從輕。無(wú)非體天地生物之心，而解斯民網(wǎng)之密也。

初六，無(wú)咎。

治解之道，固不可多事以激變，亦不可因循以養(yǎng)變。初以柔在下，德本安靜，而上應(yīng)九四，剛足以濟(jì)，則無(wú)紛更之弊，亦無(wú)委靡之失，何咎之有？

象曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

初之無(wú)咎，非倖致也。柔得剛濟(jì)，剛?cè)峤毁Y，義無(wú)咎也。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

當(dāng)解之時(shí)，衆(zhòng)君子成之而不足，一小人敗之而有餘，況狐有三乎？二有剛中之德，是秉道嫉邪之君子也，故能去邪媚之小人，而得中直之正士。為田獲三狐，得黃矢之象，此正人臣舉錯(cuò)之正，朝廷清而天下治矣，吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

小人難去，君子又難合，二惟以中自秉，故好惡不偏，為能得正而吉也。

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

三、以無(wú)德之人而據(jù)高位，雖得必失。如負(fù)者之人，乘君子之器而致寇奪者，雖位出于君而貞，實(shí)有不稱之羞而吝，況又未必正乎？

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰(shuí)咎也？

負(fù)而且乘，處非其位，即不見(jiàn)奪，亦已可醜，況必致寇乎？寇之至也，自我致之，安所歸咎？

九四，解而拇，朋至斯孚。

解時(shí)非剛明之朋，不足以同德相濟(jì)。四應(yīng)初柔，是大臣頤指之人也，故為四計(jì)，斷然解去爾之比昵，以示門(mén)無(wú)私交，斯同德之朋至，而相孚無(wú)間。然則朋之至與孚，皆視小人之解與否耳。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

初固私人，而四應(yīng)之，亦是私情之合也。不特豪傑聞而解體，于義不容不解矣。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

正當(dāng)君位，誠(chéng)君子也。然與三隂同類，其情不無(wú)牽引，人君于此惟有解之而已，無(wú)他術(shù)也。小人一解，則君德清而天下治，吉。然小人難退，外疎而內(nèi)親之者往往有之，故必以小人之去為驗(yàn)，非僅托解之名以逃天下之公議，遂可云解也。

象曰：君子有解，小人退也。

自古小人易進(jìn)難退，必實(shí)有以解之，小人方退。若有其名而無(wú)其實(shí)，小人未必退也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

三以小人竊據(jù)高位，隼在墉之上也。上當(dāng)公孤之任，抱已成之器用解除之，則一舉即擒，如射隼于高墉而即獲焉。大奸一去，宗社生靈俱受其福，無(wú)不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

小人蠧國(guó)害民，悖亂之大者也，公是以聲其罪而射之耳，非私惡也。