【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

大壯：利貞。

四陽盛長，是君子滿朝，故為大壯。然其所以壯者，不徒勢以倡之，寔理以維之也。制心、制事、立身、立朝，務(wù)以禮義正直自持，而終無氣激謀疎、自恃其壯之意，乃可保其壯而利。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。

卦名大壯，以四陽盛長，君子之勢將充滿于朝。大者壯也，然君子之大，大以道而非徒以其人；君子之壯，壯以理而不徒以其勢。卦德乾剛震動，是本天德之剛以動，毅然樹道義，立名節(jié)，不屈于欲，不靡于氣，故勢日昌而業(yè)日熾，而壯。

大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。

大壯矣，而又利貞者何？以君子之大者，本無不正也。其人為天下之大人，則所存所發(fā)，光明俊偉，方嚴特立，必無不正，故利于貞。試即正之出于大者究言之。天地無情，無私而已矣。無私覆載，無私生成，亦一貞也。天地且然，況君子乎？信乎大壯不可不貞也。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

雷在天上，威嚴赫烈，大壯之象也。君子體之，以為禮者天理之正，非禮者人欲之私。茍非禮而履之，則無以勝私，而不可以言壯。故必以理制欲，不失身于從欲之危；以道御情，不失身于邪動之過。而後天德之剛常伸，德義之勇在我，自勝者強矣。

初九，壯于趾，征兇，有孚。

初以陽剛居下，事權(quán)全不在我，乃因君子勢盛之日，不量勢力，恃壯妄為，遽欲興大事，去小人，壯于趾者也。以是而往，為、為激，理拂事乖，其兇必矣。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

居下而即進，其兇不必于事後也。當始壯之時，理勢有必困窮矣。

九二，貞吉。

以陽居隂，不免恃壯，似乎不貞。然所處得中，是大臣以禮持躬，相其機而不驟，明其勢而不激，凡所動履，一歸于正，則內(nèi)不任剛，外不召釁，吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

大凡事無過舉，皆由于心，無偏私。二以貞得吉，以其心之中也。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

君子之于天下，必有忍人所不能忍之德性，然後有為人所不能為之事功。九三過剛不中，是君子之恃壯輕為者。夫小人方用無禮之勇以伺君子，而君子乃不能慎重，蔑視小人，是亦過于壯矣。所為雖正，而意忽防疎，適以自厲，有羝羊恃壯觸藩，自困其角之象，君子可不戒乎？

象曰：小人用壯，君子罔也。

小人血氣未除，用壯無足怪者。乃君子以義理自勝，而亦用罔，謂之何哉！

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

以陽居隂，不免躁進之悔，然不極其剛，為能自反。不恃壯，用罔而貞，則動罔不臧，而心隨以愜，吉且悔亡矣。如是，則羣邪屈服，不撓上進之機，而在人無阻，小人不能阻君子之進。取象于羊，猶藩決而不羸其角。素藴精強，發(fā)于幹旋之際，而在我不撓，君子不患無可行之。其取象于車，猶壯于大輿之輹。

象曰：藩決不羸，尚往也。

凡往之不利，皆由用罔者自取其困，壯趾者自致其兇。惟不極其剛而以貞行，則人心無忤，事勢不拂，羣邪莫阻，而吾道可尚進也。

六五，喪羊于易，無悔。

隂柔居中，既巽順而無可為之才，復(fù)安分而無必為之志，是人皆恃壯競進。彼獨喪其剛勇之氣而不自覺者，為喪羊于易之象。羸角之悔，吾知免矣，其如尚往何？

象曰：喪羊于易，位不當也。

柔中雖善，而以之處壯，則為不當，故不能乘時有為耳。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

壯終動，極是。大臣才弱志剛，不自度量，而喜動好事，心既不安于退，而才又不足以遂其進，為羝羊觸藩，不能退遂之象。如是何所利哉？然惟不艱故耳。誠能詳審而艱以處之，內(nèi)審事理，外度機宜，則善用其壯，終得遂其進而吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。

進退無據(jù)，由其不詳審于時勢也。艱則能詳而遂其進，彼不遂之咎不長矣，上可不艱哉！