?【離下巽上】
家人
卦有以二、五二爻取義者,家人是也。五以剛正位乎外,男之象也;二以柔正位乎內(nèi),女之象也。正而且中,家道成矣。初以陽(yáng)剛為正家之始,上以陽(yáng)剛為正家之終。始之不正,後雖竭蹷救之,操之則傷恩,縱之則傷義。何則?志已變也。故聖人于家人之初曰閑有家,此非柔者能勝,惟剛者能勝也。于正家之終而歸之于反身,未有反身不誠(chéng)而能正其家者。不能反身而徒言威如之吉,則嚴(yán)厲亦足傷恩,此亦非柔者能勝,惟剛者能勝也。觀于初、上二爻,而治家之道思過(guò)半矣。六二正女,正位乎內(nèi)者柔而得正,上應(yīng)九五,故曰無(wú)攸遂,在中饋。正所謂無(wú)非無(wú)儀,惟酒食是議,而得婦道之正矣。九五正男,正乎外者剛中而得正,下應(yīng)六二,故曰王假有家,勿恤,吉。正所謂刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,而得夫道之正矣,故皆曰吉也。九三居下之上,是家人之長(zhǎng)者也。長(zhǎng)者以剛居剛,而不憂其過(guò),故曰家人嗃嗃,雖厲而亦吉。九四居下之上,是家人之幼者也。幼者以柔居柔,柔得其正,方稱子弟之職,故曰富家大吉。六爻之盡善者謙,大有而外,無(wú)如家人。謙者,一身之善也;家人者,一家之善也;大有者,天下國(guó)家之善也。六爻中剛四柔二,初則以剛閑于始,上則以剛成于終。九三剛而得正,九五剛而中正,此所謂父道也,兄道也,夫道也。六二柔而中正,六四柔而得正,此所謂子道也,弟道也,妻道也。剛?cè)嵯痰闷湟?,所以咸吉也。身者家之表,而家者又天下?guó)家之鵠也。故家人一卦曰:言物行恒曰反身,言家者必本于身。
又曰:正家而天下定,言家者必及于天下。家人之時(shí)義大矣哉!程子釋家人卦曰:正倫理,篤恩義。善哉,其言之也!蓋倫理不正,而惟恩愛(ài)之是篤,則懼其流于姑息,而足以傷義。恩義不篤,而一于正倫理,則人心離悖,無(wú)以相聨屬,而足以傷恩。二者缺一不可,能全此二者而善用之,刑家之道,其庶幾乎!夫子于初爻係之曰志未變,上爻係之曰反身,言近指遠(yuǎn),義理完備,可以尋繹不窮,有家者念之哉!婦無(wú)公事,休其蠶織,詩(shī)之所以刺也。外言不入于梱,內(nèi)言不出于梱,禮之所以訓(xùn)也。故曰:無(wú)攸遂,在中饋。于六二一爻係之,必如是而後謂之女貞。彖傳則男女並稱,大彖則專言女貞,蓋家以女為主,女能克守婦職,不與外事,則王者勿用憂恤而吉矣。卦之所以善,由于女之貞,女之所以貞,由五以剛健中正為之表,而閑之于初,孚之于終也。此六爻相為貫通之義也。嗃嗃而家恒昌,嘻嘻而家必?cái)?,為家督者,安可不三?fù)斯言?家人之六四,即蒙之六二也。蒙曰克家,家人曰富家,皆以柔而得正為美,為子弟者,烏可不深明斯義哉?