?【兌下巽上】
中孚
中孚之義有二,以全卦言之,二陰居中謂之中虛,虛則無(wú)所係累于人欲之私。以二卦言之,二陽(yáng)得中謂之中實(shí),實(shí)則剛健而可以全其天理之正,故為中孚。信之在中,無(wú)所緣飾,雖至冥頑如豚魚(yú),猶可以感格而化之,況智于豚魚(yú)者乎?巽木行于澤上,亦為乘舟之象,故又利于涉大川也。以六爻言之,二五剛中相應(yīng),謂孚信之實(shí),故言鳴鶴子和,好爵爾靡,皆有孚攣如之象也。上下彼此皆以實(shí)相信,不必言吉,而吉可知矣。初居孚之始,可信與否,未可定之時(shí)也,故在于能度量,而猶恐其岐念之雜。若上九則過(guò)于信,本非可信而亦信之,如翰音非登天之物,而謂其登天,豈不謬乎?如本非賢而信任之,德薄才小,任大責(zé)重,以至覆乃公餗,如翰音之登天,則亦信之過(guò)也。中二爻本隂柔而應(yīng)乎陽(yáng)者也,三與上相應(yīng),上本不足應(yīng)而應(yīng)之,故上窮而三亦窮。四與初為應(yīng),初本可應(yīng)而四應(yīng)之,故初吉而四亦得無(wú)咎也。且三為說(shuō)之主,四為巽之主,故得失亦異。初應(yīng)乎四,上應(yīng)乎三,故吉兇亦殊。此中孚六爻之大旨也。法令信則刑罰省,審斷刑獄,以實(shí)心實(shí)意求之,則可以得情,故中孚有議獄緩死之義,必至于格及豚魚(yú),而後為信之至。茍或不然,則當(dāng)反其信也。