?【巽下坤上】
升
升者,進(jìn)而上也。彖辭曰見大人,曰南征,是皆進(jìn)而有為之象。卦德巽順,此升之所以亨也。大抵進(jìn)而有為,莫大于誠(chéng)信。初六隂爻,居陽(yáng)位,柔而不過,故曰允升。允非信乎?九二陽(yáng)爻,處隂位,剛而不過,故曰孚乃利用禴。孚非信乎?九三陽(yáng)剛而得正,居下之上,決于進(jìn)取,故有升虛邑之象。象曰無所疑,無疑非信乎?六四近五而過于柔,故勉之以誠(chéng)敬順事,曰王用亨于岐山,始吉而無咎。五居尊位,當(dāng)升之時(shí),故曰貞吉。至上六則升而不已,故有冥升之戒。若能終守不息之貞,而亦利夫曰用亨,曰順事,曰貞吉,曰不息之貞,何一不以信為本乎?君子當(dāng)進(jìn)而有為之時(shí),允信篤誠(chéng),則剛?cè)峤钥蓾?jì)也矣。大人兼德與位而言,欲進(jìn)于位者,用見有位之大人,則不憂其位之不進(jìn)。欲進(jìn)于德者,用見有德之大人,則不憂其德之不進(jìn)。易以陽(yáng)為大,凡言大人,皆陽(yáng)爻也。萃見大人,六二見九五之大人也。升見大人,六五見九二之大人也。人欲進(jìn)而有為,非終巽不足以濟(jì)事,故曰柔以時(shí)升。
初五升階之易,由已柔順而有九二剛中之應(yīng),不至于過柔,故可以時(shí)升而大得志也。