〖讀易大旨〗五卷。清孫奇逢(約1584-約1675)著。奇逢字啟泰,號鐘元,世稱夏峰先生,直隸容城(今屬河北)人。明萬歷舉人,不滿明末吏治之腐敗,與東林黨人交往密切,強烈抨擊魏忠賢之流。入清后,與李颙、黃宗羲齊名,并稱“清初三大儒”,朝廷屢征不仕。后因家鄉被圈地,乃與弟子躬耕于夏峰。治學宗陸、王,亦信仰程、朱,力圖調和二說,對清初理學影響很大。著有《理學傳心纂要》《四書近指》《書經近指》等。是書乃其入清后流寓河南時所作。前有自《序》云:“至蘇門始學《易》,年老才盡,偶據見之所及,撮其體要,以示門人子弟,原非逐句逐字作解,故曰《大旨》。觀其所成,皆為讀《易》心得,錄示門人之語。其說不顯攻圖書,亦無一字及圖書,惟以“象傳”通一卦之旨,以一卦通六十四卦之義,皆切近人事,發明義理。凡所訓釋,皆先列己說,后附舊訓。其平生之學,工在實用,故所言皆關法戒。其門人耿極為之校訂,其曾孫耿用正別輯其散見他書中論《易》之語五條,匯列卷首,題曰“義例”,《跋》稱“原本序文、凡例皆缺,故以是補亡”。末附《兼山堂問答》,及《與李□論易》之語,別為一卷。□乃其學《易》、之師。有《孫夏逢金集》本,入《四庫全書》。 “桃莊、老之玄虛,闡程未之義理。凡吉兇、悔吝、進退、存亡,足為人事之鑒者,多所發明,得圣人示戒之旨”。朱彝尊《經義考》著錄張獻冀《易》學著作凡5種、惟《讀易韻考》注曰“存”,其他均注曰“未見”。清修《四庫全書》,搜采遺編,僅得其《讀易韻考》及此書。《讀易韻考》錯誤較多,館臣將其列入《存目》,此書收入《四庫全書》。 -1600)著。潘士藻字去華,號雪松,江西婺源人。萬歷十一年(1583)進士,歷官御史,謫廣東布政司照磨,尋擢南京吏部主事,再遷尚寶卿。著有《□然堂遺集》等。《明史》卷二百三十四《李沂傳》后有附傳。焦□序稱潘氏刳心孔孟之學,晚獨研精于《易》,仰思有得,時時私草其事緒正之,每就一章,未嘗不津津有昧。后盡取諸家參究之,博考前聞,精思其義,加以折衷,補不足,表末明,著成此書。凡上、下經十卷,卷十一至十四為《系辭》,卷十五為《說卦》,卷十六為《序卦》,卷十七為《雜卦》。每條先列經傳原文,然后加“述曰”二字闡發己意,再采綴諸儒之說于后。其所采舊說惟宋房審權《周易義海》、唐李鼎祚《周易集解》二書。大旨主于義理,故所取以《義海》為多,而《集解》所載如虞翻、干寶諸家關于象數者,皆置而不錄。是以《義海》為主,而以《集解》為輔。據《四庫全書總目提要》考證,其所采《義海》,亦非房審權《義海》原本,因為原本《義海》一百卷早佚,后來只有宋人李衡《周易義海撮要》十五卷本而已。有《四庫全書》本。 -1159)撰。光字泰發,浙江上虞人,崇寧進士,從師劉安世,除太常博士,遷司封,后因指斥士大夫□成風,被貶陽朔縣。高宗時累吏部尚書,參知政事。所論皆根本大計,以忤秦檜,復遭罷免,謫至嶺南,卒謚莊簡,撰《莊簡集》。光被貶謫嶺南后,即專心致《易》,自號讀易老人,后將其所得,撰成此書。作者一生幾次遭貶,故在其所著中,將當世之治亂、一身之進退盡熔于說解內并且,對經義的理解亦頗有新見,認為易之為書,以明人事為本,些學者拘泥于象數之學,不能學以致用,幾乎將《易》學變成了無用之學。所有這些,都是他撰寫本書立論為解的主要理論根據,如解“坤卦”六四:大臣以道事君,如果君有失德,大臣又不能深,朝有弊政而大臣卻不能言,則這樣的大臣就是“冒寵竊位”,悖離了“圣人垂訓之義”;“否卦”初六指出,小人一但遭到退黜,多疾恨君主,而君子則不然,雖然遭到不公正的對待,亦始終不忘君恩;解“蠱卦”初六,作者認為,天下蠱壞,必須有善繼之子才能堪任大事,否則,就不足以振興,并舉例說明:周宣王承繼幽王之后,修車馬,備器械,重會諸侯于東都,最后才完成中興之功。安祿山之亂,明皇退走巴蜀,肅宗即位,靈武以復兩京,這就是有善繼之子的結果。總之,作者每解一卦。都要因事抒忠,依經立義;凡卦爻之辭,皆即君臣立言,證以史事,字里行間都透露著他對自己遭遇的不平和對奸橫當道、誤國誤民的極度憤怒之情。孿氏解《易》,在宋儒中獨樹一幟,這雖然與他的經歷有關,但卻開創了《易》學研究的新局面,對后世有相當的影響。自明代開始,傳本散恢,故朱彝尊《經義考》亦未及見。清修《四庫全書》,館臣于《永樂大典》中輯出,但“豫”,、“隨”、“無妄”、“睽蹇”、“中孚”六卦已佚,但“晉”六三以下,“復”及“大富”二卦不缺,唯解說之辭,“復”卦缺大象及后四爻,“畜”卦則一字不存,《系辭傳》以下亦無解。《宋史·藝文志》題為《易傳》,各家書目記載書名亦頗不統一,或作《讀易老人解說》,或作《讀易詳說》,但十卷之數卻記載并同,《永樂大典》及《四庫全書》均題為《讀易詳說》,此為通名,故從其說。有《四庫全書》本傳世。
孫奇逢(1584—1675年)明末清初理學大家。字啟泰,號鐘元,晚年講學于輝縣夏峰村20余年,從者甚眾,世稱夏峰先生。
順治元年(1644年)明朝滅亡后,清廷屢召不仕,人稱孫征君。與李颙、黃宗羲齊名,合稱明末清初三大儒。
孫奇逢一生著述頗豐,他的學術著作主要有:《理學宗傳》、《圣學錄》、《北學編》、《洛學編》、《四書近指》、《讀易大旨》五卷、《書經近指》。
【臣】等謹案:
讀易大旨五卷,國朝孫奇逢撰。奇逢字啟泰,號鍾元,又號夏峯,容城人,前明萬歷庚子舉人。
國初移居河南蘇門山,聚徒講學以終。是書即在河南所作。自云至蘇門始學易,年老才盡,偶據見之所及,撮其體要,以示門人子弟,原非逐句逐字作解,故曰大旨。門人耿極為之校訂,末附兼山堂問答及與三無道人李崶論易之語,別為一卷。崶,雄縣人,奇逢所從學易者也。奇逢說易,不顯攻圖、書,亦無一字及圖、書大意。發揮義理,切近人事,以象傳通一卦之旨,由一卦通六十四卦之義。凡所訓釋,先列已說,而後附以諸說。其平生之學,主於實用,故所言皆關法戒,固非鉤奇偶,繪畫黑白,使聖人垂教之書,化為星圖、奕譜、象表、經者所可彷彿也。
乾隆四十三年三月恭校上。
【初次點校】:丁不二
【再次點校】:暫無
【點校底本】:《欽定四庫全書》第39冊?經部33?易類
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