總義-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經注解| 2023-02-08 19:44:45| 0

(清)胡煦撰《周易函書?約存?卷首》上

周易函書約存卷首上,禮部侍郎胡煦撰。

原圖約

總義

周易,傳道之書也。道理顯于文字,文字肇于圖、書。圖也者,數之聚,象之設,而理之寓也。河圖、洛書,天以圖示也;先天八卦,聖人以圖教也。無數不行,無象不定,無理不靈。行之、定之、靈之,是無辭之周易,而有言之伏羲也。顧文字浩繁而圖象簡約,文字顯易而圖象隱深,藏萬于一,納須彌于芥子,窮幽測奧,實費且難。舍其隱,務其顯,守其易,置其難,是逐浩渺于洪流,而未探泉源之不匱矣。寧能徹周易之大原,而一以貫之哉?

道原于天,開于聖,創之者伏羲,繼之者文、周、孔子,始之者河圖、洛書也。蓋圖、書為天地自然之易,則圖、畫、卦之理具其中,而天人妙契之精微,歷聖相傳之心法,遂無不悉具其中矣。聖人之道,盡在易象、春秋。易象其大本也,春秋其大用也。易象所闡,乃天人合一之旨;春秋所著,乃天人感應之機。故言聖道者,未有不體用流通而無間,天人合一而不分,而可謂一以貫之者也。自夫以周易為占卜之書,學者宗之,各各向卦爻中究心人事,遂使圖自圖,卦自卦,四聖之易不復相通。於是乎先天四圖不能比合圖、書,而則圖之義渺然,拆圖之說紛然矣;於是乎文王之卦不能比合先天四圖,而來往之旨不明,卦變之說紛然矣;於是乎周公之爻不能原本文王之卦與伏羲之圖,而初、上、九、六八字命爻之義,來往上下觀象論爻之法,亦復茫然無據矣。不知文王無卦,周公奚所本而有爻,則爻之必本於卦審矣;先天無圖,文王奚所憑而有卦,則卦之胥出於圖審矣;河無圖,洛無書,伏羲奚所憑而畫卦,則先天之必則乎圖、書審矣。夫自圖、書以及先天,自先天以及卦爻,全是一箇道理,則是天之與人非有岐旨,而開天之圖、書與窮理盡性之周易非有二道矣。故欲明周易者,斷自圖、書始。

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