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胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 14:44:51| 0

（清）胡煦撰《周易函書?約存?卷二》

周易函書約存卷二：禮部侍郎胡煦撰。原圖【先天、後天、】。

總義

天賦物以形，而其妙在性；天顯道以圖，而其妙在理；天別圖以數(shù)，而其妙在分合連斷；聖人則天為圖，而其妙在中。此彰往察來(lái)、微顯闡幽之奧府，當(dāng)名辨物、正言決辭之所自來(lái)也。

伏羲述天，文王、周公述伏羲、孔子，表章圖、書，經(jīng)理卦爻，述三聖以述天，標(biāo)至道之大原，明天人之致一也。河圖、洛書，天地自然之易，昭于象數(shù)而已。比而觀之，各有妙義存焉。河圖靜而洛書動(dòng)，河圖合而洛書分，河圖先天而洛書後天。河圖其藴含，洛書其布散也。河圖配未發(fā)之中，洛書配已發(fā)之和。伏羲則以畫卦，故先天八卦圓圖，亦內(nèi)靜而外動(dòng)，內(nèi)合而外分，內(nèi)則圖，外則書也。因此一圖，兼則河、洛，而先天後天之旨，備具無(wú)遺，故有先天圖，不煩更立後天圖也。因知先天八卦一圖，是動(dòng)與靜同實(shí)，內(nèi)與外同歸，分與合同原，而執(zhí)中一貫之道，遂由此出。蓋天地之氣，周流不息，有舒有歛，有聚有散，有隱有彰，皆未始出天地之外，一動(dòng)一靜，一闔一闢，盡之矣。此所由引外于內(nèi)，貫顯于微，究不得岐為二道，職是故耳。其藏諸用也有藏。藏者，雖至靜之中，渺無(wú)可窺，而萬(wàn)理靜涵，渾淪無(wú)欠。逮及御天之六龍，乘時(shí)而奮，旋出旋給，而莫之或窮。孔子所由有察來(lái)微顯之說(shuō)，此河圖中央所具之妙，伏羲則之，而存為虛中者是也。其顯諸仁者有顯，顯者其呈露之象，非可名狀，而性命各正，保合太和，資始之一元，幽潛無(wú)眹，莫載莫破，而植之根也。孔子所由有彰往闡幽之說(shuō)，此洛書四方所具之妙，而每加一倍者是也。其內(nèi)至精，其外至變，渾內(nèi)外而一之，流通不測(cè)，而又且至神，先天一圖，實(shí)兼有之。故此四圖，必以小圓為主。大圓則小圓之重也，小橫大橫則東西拆之，明始終之序，別多寡之?dāng)?shù)，以顯加一倍之法者也。隂陽(yáng)之生，悉由中起，方圖圓圖，莫不如是。入方圖于圓圖中，明圓圖中天地定位，原具相交之義，故寓其象于方圖，以明萬(wàn)物之生，俱由天地相交而始。然此猶在方交時(shí)，非若既交而其體已成，故亦附于先天，而圓圖之可拆為卦，巳于此肇矣。何也？是已將六十四卦裁為八段，比諸八卦，小圓圖固已開為八卦，此不分之分，伏羲之用意遠(yuǎn)矣。

河、洛二圖已見卷首。