西南得朋-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經注解| 2023-02-09 19:38:58| 0

西南得朋

全晦既象純坤,若使坤體不純,下面忽露微陽,是為震象,必在三日之昏。此時月之離日幾三十度,日入而月見,其體必在西南。西南,庚方也。庚方初見震象,故遂以西南字代震字,所以謂為西南得朋。得朋謂一陽之生也,三隂為坤,坤生一陽為震,震為陽始,艮為陽終,兼此兩象,始顯純坤之體。故大明終始特言之于乾,明陽之前後際俱交于隂;而喪朋得朋特言之于坤,明隂之前後際俱交于陽也。予所謂乾卦字字說入交坤,坤卦字字說入交乾者,此也。又況後天方位,西南即是坤方,豈後天漫無考証,而遽位坤于西南乎?豈彖詞漫無考証,而遽以西南為得朋乎?可知得喪之說,雖以著陽之隱見出入,必與隂相附麗,亦以見坤德之含章,有以括陽之始終順承,而著其妙也。夫月之明生于坤,坤之彖全言月,正謂月與坤同體,坤與月同德,純坤之位而顯揚震象,與純坤之時而流露震象者,其義一也。觀此可識純隂非得乾施,則幽晦暗昧,終無以自發其用,所以謂為先迷。若坤之亦言用六,皆其得于乾陽者耳。所云利貞,仍是乾德之二,則坤之不能自主可知,故又有得主之說。復卦云七日來復,亦即得朋之義。七日云者,正謂坤卦六爻在其前也,所以有朋來無咎之詞。此上二段為坤乙之一候。

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