震象出庚-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 19:39:45| 0

震象出庚

三日出庚,義見前得朋條下。乃先庚後庚,不言于坤,不言于震,而獨(dú)說入巽卦,何也?曰:為貴陽,故言震。周易貴陽,雜卦所由曰巽伏也。先庚三,內(nèi)震也。後庚三,外震也。三之先指純隂之坤,三之後指二陽之兌,所以明此一陽之由來,與此一陽之進(jìn)盛也。其必言于巽者,正以易道言始必要其終,言終必究其始,所以有變動不居,往復(fù)相循之義。故其象或取諸伏,或取諸覆,或取諸互。由伏取者,對待者也。由覆取者,往復(fù)者也。由互取者,上下卦之合也。如臨本係剛長,而入月有兇,即究言隂長,是對待往復(fù)之義也。易有卦本吉,乃曰征兇,爻本兇,乃曰貞吉,皆據(jù)本位而究極將然,非謂見在者一定不可易,賤隂故也。又以見此隂之生,其前必自陽來,其後亦必化陽而往,故遂言其伏而對待者如此。又況先庚三日巳說向純隂之坤,是巽下初萌之微隂所由極,后庚三日斯?jié)u入二陽之兌,是巽上就消之二陽所自來,故言巽即言震也。夫坤本無陽而言得朋,是坤巳轉(zhuǎn)而說入震,震巳得陽而復(fù)曰先庚,是震又轉(zhuǎn)而說向坤,正謂隂陽兩不相離,微陽必從隂極生也。震象未見,猶然黑質(zhì),故以為初之無。震象既成,漸就二陽,故以為終之有。是初終二字專言震之前後,而有無二字則專從所得之陽光起見。又以震之與坤正屬隂陽相接之限,故以有無分別之,蓋隂無而陽有者也。又以見無初為隂之極盛,而有終為隂之漸消,總為巽下微隂起見。若但論本象,初隂故以為初之無,二三陽故以為終之有。夫以無初有終而包震象于中,亦如得朋喪朋而包坤象,先甲後甲而包乾象云耳。乃卦止六爻,必兼伏卦而推所由來與所由往,以見絶不相類者亦有相通之理,明此卦之實(shí)屬先天,不可執(zhí)一論也。卦止六爻,又必兼上下卦而推所由來與所由往,以証此卦之在中,其氣未嘗不與上下卦相為流通。又以見周易所明皆圖中圓轉(zhuǎn)不息之妙,必不可以定體拘也。蠱之終則有始,謂隂終隂始,是就盛陽之體而觀其所由以來往者也。坤之得朋喪朋,是就純陽之體而觀其所由以來往者也。一陽二陽雖各有卦象,考諸流行之氣,均非有截然可指之候,故兼上下卦以明其流通。若隂陽相接之限,則直言有無,直言始終,直言得喪矣。隂迷暗不可見,故考之以時(shí)而言始終。陽光明有可見,故別之以象而言有無,言得喪。此上為震庚之一候,

隂陽有無,原有二義。論理則陽以神用,故虛而無;隂以形用,故實(shí)而有。論象則隂暗故無,陽明故有。此論月體可見之象,故謂陽為有。

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