震，此卦主初、四兩陽。亨者，乾之用也。凡爻在內者，彖辭必稱來。震來云者，謂九陽之來用於初也。外卦之四，亦屬陽爻，而均以為來者，初亦卦之內也。凡三爻之卦，初為內而三為外，故艮陽有輝光之說，外之可見者也。

坎，此卦主二五兩陽。亨者，乾之用也。維心亨，以剛中也。心與剛皆明九陽用於坤而得其中耳。元亨利貞，乾坤皆有之，乃顧以亨為乾用，因資始之乾重在元亨，故用九一節皆止言元之亨。坤以成終重在利貞，故用六一節但言利永貞而已。乾坤而外，凡屬陽爻多言亨，凡屬隂爻多言利。亨則陽氣之初通，利則隂形之可積者也。

艮，此卦主三上兩陽，凡爻居亢位，雖屬動用之爻，皆不能為主。如剝陽既亢，但據全體稱為順而止耳。順下卦，止上卦也。此卦兩陽偏主下陽，故曰動靜不失其時。靜謂艮止，動謂中爻互震也。下曰其道光明，方指居外之兩陽而言，謂九之用於坤末耳。初在內者也，末在外者也。

屯，此卦下主初陽，上主五陽，初五皆動用之剛。彖曰剛柔始交者，因動用之主爻實為乾剛，故先言剛。其必兼柔而曰始交，剛陽之用，以柔為體也。乾陽用九，必交於坤隂，故因其用而交坤，遂言所交之柔。又因乾坤以下六十二卦，莫非剛柔之交，而屯為序始，故言始交，為此後諸卦之例。動乎險中，兼兩體言也。主乾爻者多言亨，然履之言亨，為上乾也。小畜、大有之言亨，為下乾也。

頤，此卦主上下兩陽，然上居亢位，下又微而未甚，中間四隂彼此相抗，又無一可主，故但合上下兩卦，取以陽養隂之義，是仍主動用之兩陽也。蓋陽外而隂內，有畜藏、畜聚、畜養三義故也。此卦非兩陽上下，則不成為頤，故中之四五皆養於上陽，上陽成艮之主也，非此則不成艮矣。中之二三皆養於下陽，下陽成震之主也，非此則不成震矣。

解，此卦內主二陽，外主四陽。凡彖辭中如論主爻而兼及旁爻，則以主爻在先。如兼論應爻，則必言應爻之全體，而必不專主一爻。如但論兩體，則又必以下卦居先。下卦者，先成之卦也。如剝之順而止，履之悅而應乎乾，皆先言內後言外也。此卦險以動，動而免乎險，雖兼言兩體，而內卦居先，此之謂也。然上下兩陽，皆乾九之用於坤者，故能為主於上下兩卦。卦不言亨，為險陷也。然觀雷雨作，草木皆甲拆，則亨字之義在其中矣。本義利西南之註，謂其卦自升來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。細觀此卦彖辭，并無往來上下之說，何得亦引卦變？此誤之誤也。

蒙，此卦內主二陽，外主上陽，坎得中而艮居亢，故彖曰險而止。先言內而後言外，雖云坎卦先成，其動而有用，動而無用，概可知矣。乾用其九而主陽，故言亨。

小過，此卦內主三陽，外主四陽。彖曰小者過而亨，過謂過乎剛陽，正由陽九之大用相形而見。因主乾之用九，故言亨，是其屬意已全在陽爻。其曰利貞，則亨中事也。上曰柔得中，下曰剛失位，謂二五之得中，總以見二剛為主者不得位也。

蹇，此卦下主三陽，上主五陽，然上陽陷於坎中，下陽又居亢悔之位，故險在前與見險而止，皆論全卦之兩體。然皆先說險字，則是合兩陽而計之。又以坎陽得中，非亢悔可比，故下曰往得中也，為坎陽言也；其道窮也，為艮陽言也。然下曰利見大人，與乾卦九五同辭，是仍獨重坎陽，與得中之旨相類。至得中而稱為往得中者，此往字謂用在上卦，是言打初成卦時，往來摩盪之妙，非卦變也。本義曰：卦自小過而來，陽進則往居五而得中，退則入於艮而不進，故其占曰利西南而不利東北。謂往為進，猶之可也；謂入於艮而不進為退，夫不進則不進而已，是艮之未嘗動也，何得謂之入於艮乎？且卦辭彖辭并無退字之說，今添設之，豈易之真理乎？得位兼兩陽而言，若單指五言，則固巳謂為得中矣。本義以往而居五與退於艮為利西南不利東北之解，似亦當理，而不知西南東北首見於坤，原指月體而言，與乾卦大明終始指日言者緊相對照。蓋隂陽之迭運在日月，猶之在天地也，故曰仰以觀於天文。自坤而外，惟坎之一卦始象以月，此先後天二圖之妙也。此卦上見坎象，月之生明必於西南，故以西南為利。若至於艮，則東北喪朋之地，故以為不利東北。夫人之作事，得則利，喪則不利，自然之勢也。此卦下見艮象，故云不利。周易之理上契天文，顧以為納甲而擯之，難與言易矣。

此上九卦兩體皆用陽，故多先言內卦。

二隂分居之九卦，皆坤六之用。此類卦辭彖辭，皆無主陽爻之說。