（清）胡煦撰《周易函書?約存?卷五》

周易函書約存卷五：禮部侍郎胡煦撰原卦。

二用圖解

乾用九，凡三男之卦，皆乾九之用於坤。坤體靜，則坤為無用，而陽爻往來動盪，正乾九之大用，故遂主動用之乾爻，而周公於乾遂特標用九之旨。

坤用六，凡三女之卦皆坤六之用於乾，乾體靜則乾為無用，而隂爻往來動盪，正坤六之大用，故遂主動用之坤爻。而周公於坤遂特標用六之旨，因諸卦隂陽相交，俱以動用之爻為主，故乾坤二用遂稱九六而不稱七八。七八者，靜隂靜陽；九六者，動隂動陽也。

凡一隂一陽之卦，不論上下，俱以此一隂一陽為動用之主爻。

一陽之用於坤者六，皆乾九之用，故此等卦不主坤爻，而孔子彖辭悉專論乾陽之一爻為主。因此等卦不主隂爻，故彖辭之于隂爻，遂無往來上下之說。

復，此卦專主初陽。亨者，乾之用也。凡隂以得陽為美，故以得陽為得朋。朋也者，相資相益之稱。來之云者，謂坤本靜體，乾用其初，來一交之，因在內卦，故遂稱來。自外而歸於內，故謂為反。天地之運，流行不巳，原無止息，隂極陽生，皆由內起，今來於內，故以為反。下曰剛長，本此動用之一陽而言，謂此一陽將必復盛，而臨、泰即在其後也。若必待一陽逐爻變去，如卦變所列，而不知剛長之說，是為二陽三陽以至純乾而言，則天地之氣運皆滯而不靈者矣。

師此卦專主二陽，剛中而應，明坎之中陽是乾九之大用，為此卦之主爻，故擇此一爻，獨言其剛而得中。應字則兼及六五而言，然六五柔而得中，僅謂為應，明二剛為卦主耳。

謙，此卦專主三陽。亨者，乾之用也。天道下濟，正謂乾用其九，來於下卦。地道上行，因三隂相抗，不可擇一爻為主，故據上卦全體而稱為地道。政以下濟之天道為此卦之主爻，地道在上，若避而違去者然也。又緣上居亢位，不能與九三相應，故但以上行而統論上卦之全體耳。

豫，此卦專主四陽，剛應而志行。卦有五隂而獨舉剛爻，明四為動用之主也。應謂坤初，凡兩剛兩柔皆不相應，唯隂陽相資方始得益，故遂言應爻，此諸卦之通例也。凡在中之爻多言志，坎離虛中實中之爻也。凡在下之爻多言行，初四為足爻是也。今剛陽居四而應隂居初，故以為志行。初本震爻而隂爻在焉，故以為應。震主初陽而今居外卦，又與足爻相應，故以為行。然在四而不得其位，故止建侯之利。

比：此卦專主五陽，曰下順從，則知以上卦為主矣；曰以剛中，則知主乾九之用於五位矣。

剝，此卦專主上陽，然上雖陽爻，亢而無位，故曰不利有攸往，又曰順而止之。順字指下卦之坤，順者順於人也，為上卦之主爻言也，故下曰止之。止之者，謂彼順而我止之也。下卦無可主之爻，故但據坤卦之全體而言順。上卦之主又處亢極將返之地，故但言止。二五兩隂雖皆得正，然非動用之爻，故亦不能為此卦主。六五至尊，猶但曰貫魚以宮人寵，其專主上陽可知。

此上六卦之彖，皆先從乾剛說起，然後及於應爻，則陽爻之為主可知。

一隂之用於乾者六，皆坤六之用，故此等卦不主乾爻，而孔子彖辭悉以坤之一柔為主。因此等卦不主陽爻，故彖辭之於陽爻，遂無往來上下之說。