循環太極擬卦象-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經注解| 2023-02-09 19:26:38| 0

循環太極擬卦象

此亦循環太極圖,而聖人立卦定爻之法不出于此。蓋天下萬事萬物無出時位二者,位者體之一定,時則有遷轉不息。位之一定,坤也。遷轉不息,乾也。乾陽坤隂,乾坤交而隂陽會,故糾繆其形以象之。語其定體,其位三等止矣。語其流轉,其時三候止矣。時出于健行不息之乾,位定于鎮靜不移之坤,二用相交,斯有化生。人物得之,性命由以各正,均無能離此三等三候者也。今于此圖就其來于內者三分之,有初中末,有上中下。又就其往于外者三分之,亦有初中末,有上中下。就其始于內終于外者觀之,而極盛者必在其中。又就內外兩者合而觀之,亦必有非內非外之一境。又就前後兩者合而觀之,亦必有不前不後之一候。由是推之,凡事物可對舉者,莫不有在中之一象存焉。是萬事萬物必未有踰三等三候者也,故聖人立卦亦遂定為三爻。

三之為字,一與二合者也。合則非一亦非二,故以為三,而在中之妙可想矣。三之為義,一隂一陽之合也。合則既取其隂,又取其陽,而在中之妙可想矣。張子曰:不有兩則無一。

又曰:一故神,兩故化。兩者一之神,一者兩之化,是皆一隂一陽合而成三之妙。天地絪緼,萬物化醇,男女搆精,萬物化生,是皆一隂一陽合而成三之妙。逮于隂陽既交,而無窮之化育非數所能紀者,胥由此出。故老子直以為三生萬物,至四五以下不與焉。循環太極圖亦止隂陽兩象,而上下左右分別觀之,遂莫不具有一卦三爻、重卦六爻之義。六者,三之重也。總緣隂陽不能孤立,故重之以象隂陽之既偶。然六而偶矣,疑若非三,而三極之理寓焉。三其極矣,疑若無兩,而又各得一隂一陽,故知天下之物必無能踰此隂陽,必無有不生于隂陽既合之後者。卦立三爻,重而為六,職是故也。王宏撰曰:用九,用天之生數也。用六,用地之生數也。天之生數三,故乾元參天。地之生數二,故坤元兩地。天之生數三,成數二,是天之自為參兩也。地之生數二,成數三,是地之自為參兩也。天之生數三,成數二,而地之生數二,成數三,是天地之共為參兩也。生數屬陽,故其數天多于地。成數屬隂,故其數地多于天。皆出于自然也。邱氏曰:三奇為乾,則三其參天之數而為九,是為老陽。三偶為坤,則三其兩地之數而為六,是為老隂。二奇一偶為巽、離、兌,則二參一兩而為八,是為少隂。二偶一奇為震、坎、艮,則二兩一參而為七,是為少陽。因七八九六之數,以定隂陽老少之畫,此立卦生爻之法也。

一說三奇三偶共九畫,即是參天;二奇二偶共六畫,即是兩地。六固分九之參而得其二奇者也,九固得六之兩而增其半偶者也,陽饒隂乏之義也。

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